e o Corpo Astral.

O nome hindu correto para o Duplo Etérico é Pranamayakosha, ou veículo de Prana; em alemão é conhecido como "Doppelganger"; após a morte, quando separado do corpo físico denso, é conhecido como "espectro", e também tem sido chamado de "fantasma", "aparição" ou "assombração de cemitério". No Raja Yoga, o Duplo Etérico e o corpo denso juntos são conhecidos como Sthdlopadhi, ou o Upadhi mais inferior de Atma.

Toda partícula sólida, líquida e gasosa do corpo físico é envolvida por um invólucro etérico: portanto, o Duplo Etérico, como seu nome implica, é um duplicata perfeito da forma densa.

Em tamanho, projeta-se cerca de um quarto de polegada além da pele.

A aura etérica, no entanto, ou aura de saúde, como é frequentemente chamada, projeta-se normalmente várias polegadas além da pele: isso será descrito mais adiante.

É importante notar que o corpo denso e o Duplo Etérico variam juntos quanto à sua qualidade: portanto, aquele que deliberadamente se dedica a purificar seu corpo denso, ao mesmo tempo refina automaticamente sua contraparte etérica.

Na composição do Duplo Etérico deve entrar algo de todos os diferentes graus de matéria etérica, mas as proporções podem variar muito, e são determinadas por vários fatores, como a raça, sub-raça e o tipo de homem, bem como por seu karma individual.

Até agora, a única informação que o compilador conseguiu reunir sobre as propriedades e funções particulares de cada um dos quatro graus de matéria etérica é a seguinte:

1. Etérico: o meio da eletricidade comum e do som.
2. Super-Etérico: o meio da luz.
3. Subatômico: o meio das "formas mais sutis de eletricidade".
4. Atômico: o meio para a transmissão do pensamento do cérebro para o cérebro.

O seguinte é afirmado, em Theosophy de maio de 1922, por F.T. Pierce, como provavelmente correto:-

| Oculto | Química | Física | Exemplo |
|--------|---------|--------|---------|
| E-1-Atômico | Elétron | Elétron | Elétron |
| E-2-Subatômico | Núcleo Positivo | Partícula Alfa | Partícula Alfa |
| E-3-Super-Etérico | Núcleo Neutralizado | Nêutron | Nêutron |
| E-4-Etérico | Atômico Nascente | H. Atômico | H. Atômico |
| Gás Molecular | Gás, etc. | H2, N2 ou compostos gasosos | H2, N2 ou compostos gasosos |

Na aparência, o Duplo Etérico é de um violeta-acinzentado pálido ou azul-acinzentado, fracamente luminoso, e de textura grosseira ou fina conforme o corpo físico denso seja grosseiro ou fino.

O Duplo Etérico tem duas funções principais.

Primeiramente, ele distribui isso por todo o corpo, como veremos em detalhe oportunamente.

Em segundo lugar, atua como intermediário ou ponte entre o corpo físico denso e o corpo astral, e também transmitindo consciência dos níveis astral e superiores para o cérebro físico e o sistema nervoso.

Além disso, o Duplo Etérico desenvolve dentro de si certos Centros por meio dos quais o homem é capaz de cognoscir o mundo etérico e suas hostes de fenômenos etéricos.

Esses poderes ou faculdades também serão descritos a seu tempo.

É importante reconhecer que o Duplo Etérico, sendo meramente uma parte do corpo físico, não é normalmente capaz de atuar como um veículo separado de consciência, no qual um homem possa viver ou funcionar.

Ele possui apenas uma consciência difusa pertencente às suas partes, e não tem mentalidade, nem serve prontamente como meio de mentalidade, quando desligado da contraparte densa.

Como é um veículo, não de consciência mental, mas de Prana ou Vitalidade, seu deslocamento das partículas densas às quais transmite as correntes de vida é perturbador e insalubre.

Em pessoas normais e saudáveis, de fato, a separação do Duplo Etérico do corpo denso é uma questão de dificuldade, e o Duplo é incapaz de se afastar do corpo ao qual pertence.

Em pessoas conhecidas como médiuns físicos ou de materialização, o Duplo é comparativamente facilmente destacável, e sua matéria etérica forma a base de muitos fenômenos de materialização, que serão tratados mais detalhadamente em um capítulo posterior.

O Duplo pode ser separado do corpo físico denso por acidente, morte, anestésicos, como éter ou gás, ou mesmerismo.

Sendo o Duplo o elo de ligação entre o cérebro e a consciência superior, a extrusão forçada dele do corpo físico denso por anestésicos produz necessariamente anestesia.

Além disso, a matéria etérica assim expelida geralmente se envolve ao redor do corpo astral, e embota também a consciência desse veículo; daí que, após os efeitos dos anestésicos terem passado, geralmente não há memória na consciência cerebral do tempo passado no veículo astral.

O método e as consequências da retirada da matéria etérica pelo mesmerismo serão tratados mais detalhadamente no capítulo especialmente dedicado a esse propósito.

Em condições de saúde fraca ou excitação nervosa, o Duplo Etérico também pode, em grande parte, ser expelido de sua contraparte densa: esta última torna-se então muito vagamente consciente, ou em transe, conforme a menor ou maior quantidade de matéria etérica expelida.

A separação do Duplo do corpo denso é geralmente acompanhada por uma considerável diminuição de vitalidade neste último, tornando-se o Duplo mais vitalizado à medida que a energia no corpo denso diminui.

Em *Posthumous Humanity*, o Coronel Olcott diz: -

"Quando o duplo é projetado por um especialista treinado, até mesmo o corpo parece torpe, e a mente em um 'devaneio profundo' ou estado de estupor; os olhos são inexpressivos, as ações do coração e dos pulmões são fracas e frequentemente a temperatura é muito reduzida.

É muito perigoso fazer qualquer ruído súbito ou irromper em um quarto sob tais circunstâncias; pois, sendo o duplo, por reação instantânea, puxado de volta para o corpo, o coração palpita convulsivamente, e a morte pode ser causada."

Tão íntima é, de fato, a conexão entre os corpos etérico e denso que uma lesão infligida ao Duplo Etérico aparecerá como uma lesão no corpo denso, sendo este um exemplo do curioso fenômeno conhecido como repercussão.

É bem sabido que a repercussão também pode ocorrer no caso do corpo astral, uma lesão neste último, sob certas circunstâncias, reproduzindo-se no corpo físico.

Parece provável, no entanto, que a repercussão só possa ocorrer no caso de uma materialização perfeita, onde a forma é tanto visível quanto tangível, e não quando ela é: - 1.) tangível embora não visível, ou 2.) visível embora não tangível.

Deve-se ter em mente que o acima se aplica apenas onde matéria do Duplo Etérico é usada para a forma materializada.

Quando a materialização é formada de matéria do éter circundante, uma lesão na forma poderia afetar o corpo físico por repercussão tanto quanto uma lesão em uma estátua de mármore poderia ferir o próprio homem.

Deve-se também ter em mente que a matéria etérica, embora invisível à visão comum, é ainda puramente física e, portanto, pode ser afetada pelo frio e pelo calor, e também por ácidos poderosos.

Pessoas que perderam um membro por amputação às vezes se queixam de que podem sentir dor nas extremidades do membro amputado, i.e., no lugar onde o membro costumava estar.

Isso se deve ao fato de que a porção etérica do membro não é removida com a porção física densa, mas ainda pode ser vista em seu lugar pela visão clarividente e, portanto, sob estímulo adequado, sensações podem ser despertadas neste membro etérico e transmitidas à consciência.

Há um grande número de outros fenômenos relacionados ao Duplo Etérico, sua extrusão do corpo denso, suas emanações, e assim por diante, mas estes podem ser tratados mais convenientemente e satisfatoriamente em uma fase posterior, depois de estudarmos a natureza e os métodos de funcionamento do Prana, ou Vitalidade.

CAPÍTULO II
PRANA, OU VITALIDADE

É sabido pelos ocultistas que há pelo menos três forças separadas e distintas que emanam do sol e alcançam nosso planeta.

Pode haver inúmeras outras forças, tanto quanto sabemos em contrário, mas, de qualquer forma, conhecemos estas três.

São elas: -

1. Fohat, ou Eletricidade
2. Prana, ou Vitalidade
3. Kundalini, ou Fogo Serpentino

Fohat, ou Eletricidade, compreende praticamente todas as forças físicas que conhecemos, todas as quais são conversíveis entre si, tais como eletricidade, magnetismo, luz, calor, som, afinidade química, movimento, e assim por diante.

Prana, ou Vitalidade, é uma força vital, cuja existência ainda não é formalmente reconhecida pelos cientistas ocidentais ortodoxos, embora provavelmente alguns deles a suspeitem.

Kundalini, ou Fogo Serpentino, é uma força conhecida até agora apenas por muito poucos.

É totalmente desconhecida e insuspeitada pela ciência ocidental ortodoxa.

Estas três forças permanecem distintas, e nenhuma delas pode, neste nível, ser convertida em qualquer uma das outras.

Este é um ponto de grande importância, que o estudante deve compreender claramente.

Além disso, estas três forças não têm conexão com as Três Grandes Emanações; as Emanações são esforços definidos feitos pela Divindade Solar.

Fohat, Prana e Kundalini, por outro lado, parecem antes os resultados de Sua Vida, Suas qualidades em manifestação, sem qualquer esforço visível.

[ Desde que este documento foi compilado, Os Chakras, de C.W. Leadbeater, foi publicado.

Em Os Chakras, é afirmado que as três forças mencionadas estão conectadas com as Emanações, da seguinte forma:

A Primeira Emanação, do Terceiro Logos, é a força primária que fabricou os elementos químicos.

Esta parece ser Fohat.

A Segunda Emanação, do Segundo Logos, tem Prana como um de seus aspectos.

Kundalini é um desenvolvimento posterior, no arco ascendente, da Primeira Emanação ]

PRANA, OU VITALIDADE

DIAGRAMA I — Forças Soráticas

Cada uma destas se manifesta em todos os planos do Sistema Solar.

Prana é uma palavra sânscrita, derivada de pra, para fora, e an, respirar, mover, viver.

Assim, pra-an, Prana, significa respirar para fora, sendo sopro de vida ou energia vital os equivalentes ingleses mais próximos do termo sânscrito.

Como, no pensamento hindu, há apenas uma Vida, uma Consciência, Prana tem sido usado para o Ser Supremo, a energia do Uno, a Vida do Logos.

Portanto, a Vida em cada plano pode ser chamada de Prana do plano, tornando-se Prana o sopro de vida em cada criatura.

"Eu sou Prana... Prana é vida," diz Indra, o grande Deva que se coloca como o Chefe da hierarquia da vida no mundo inferior.

Prana aqui significa claramente a totalidade das forças vitais.

No Mundakopanishat, é afirmado que de Brahman, o Uno, vem Prana — ou Vida.

Prana também é descrito como Atma em sua atividade externa: "De Atma, este Prana nasce" (Prashnopanishat). Shankara diz que Prana é Kriyashakti — a Shakti do fazer, não do conhecer.

É classificado como um dos sete Elementos, que correspondem às sete regiões do universo, às sete envolturas de Brahman, e assim por diante.

Estes são: Prana, Manas, Éter, Fogo, Ar, Água, Terra.

Os hebreus falam do "sopro de vida", que chamam de Nephesch, soprado nas narinas de Adão.

Nephesch, no entanto, estritamente falando, não é Prana sozinho, mas Prana combinado com o próximo princípio, Kama.

Juntos, estes formam a "centelha vital" que é o "sopro de vida no homem, na besta ou no inseto, da vida física, material."

É o sopro vital dentro do organismo, a porção do Sopro Vital Universal, apropriada por um dado organismo durante o período de existência corporal que chamamos de "uma vida". Não fosse pela presença de Prana, não poderia haver corpo físico como um todo integral, funcionando como uma entidade; sem Prana o corpo não seria nada mais do que uma coleção de células independentes.

Prana liga e conecta essas células em um todo complexo, percorrendo os ramos e malhas da "teia da vida", essa teia dourada e cintilante de inconcebível fineza e beleza delicada, formada a partir de um único fio de matéria búdica, um prolongamento do Sdtratma, dentro das malhas do qual os átomos mais grosseiros são construídos em conjunto.

Prana é absorvido por todos os organismos vivos, um suprimento suficiente dele parecendo ser uma necessidade de sua existência.

Não é, portanto, em nenhum sentido um produto da vida, mas o animal vivo, a planta, etc., são seus produtos.

Uma exuberância excessiva dele no sistema nervoso pode levar à doença e à morte, assim como muito pouco leva à exaustão e, finalmente, à morte.

H.P. Blavatsky compara Prana, o poder ativo que produz todos os fenômenos vitais, ao oxigênio, o suporte da combustão, o gás vitalizante, o agente químico ativo em toda vida orgânica.

Uma comparação também é traçada entre o Duplo Etérico, o veículo inerte de vida, e o nitrogênio, um gás inerte com o qual o oxigênio é misturado para adaptar este último à respiração animal, e que também entra amplamente em todas as substâncias orgânicas.

O fato de o gato ser preeminentemente dotado de prana deu origem à ideia popular de o gato ter "nove vidas", e parece ter sido indiretamente conectado às razões para este animal ser considerado sagrado no Egito.

No plano físico, prana constrói todos os minerais e é o agente controlador nas mudanças químico-fisiológicas no protoplasma, que levam à diferenciação e à construção dos vários tecidos dos corpos e plantas, animais e homens.

Eles mostram sua presença pelo poder de responder a estímulos.

A mistura de prana astral com prana físico cria a matéria nervosa, que é fundamentalmente a célula, e que dá o poder de sentir prazer e dor.

As células se desenvolvem em fibras, como resultado do pensamento, o prana pulsando ao longo dessas fibras sendo composto de prana físico, astral e mental.

Dentro do próprio plano físico, os átomos, o prana percorre as espirilas.

Em nossa Cadeia, na Primeira Ronda, a Vida Mônadica, fluindo através da Tríade Espiritual (Atma-Buddhi-Manas), vivifica o primeiro conjunto de espirilas, e estas são usadas pelas correntes prânicas que afetam o corpo físico denso.

Na Segunda Ronda, a Mônada vivifica o segundo conjunto de espirilas, e através delas corre o prana conectado ao Duplo Etérico.

Na Terceira Ronda, o terceiro conjunto de espirilas é despertado pela vida mônadica, e através delas percorre

O prana kâmico, que torna possível a sensação de prazer e dor.

Na Quarta Ronda, a vida monádica desperta o quarto conjunto de espirilas, que se torna o veículo para o prana Kama-manásico, tornando assim os átomos aptos a serem construídos em um cérebro para o pensamento.

Este é o ponto até onde a humanidade normal progrediu.

Certas práticas de ioga (em cujo uso é necessária grande cautela, para que não se inflija lesão ao cérebro) provocam o desenvolvimento do quinto e sexto conjuntos de espirilas, que servem como canais para formas superiores de consciência.

As sete espirilas no átomo não devem ser confundidas com as "espirais", das quais há dez, três mais grosseiras e sete mais finas.

Nas três espirais mais grosseiras fluem correntes de diferentes eletricidades, enquanto as sete espirais mais finas respondem a ondas etéricas de todos os tipos — som, luz, calor, etc.

A Doutrina Secreta fala de Prana como as vidas "invisíveis" ou "ígneas" que fornecem aos micróbios "energia construtiva vital", permitindo-lhes assim construir as células físicas, sendo o tamanho da menor bactéria em relação ao de uma "vida ígnea" como o de um elefante em relação ao mais minúsculo infusório.

"Toda coisa visível no universo foi construída por tais vidas, desde o homem primordial consciente e divino até os agentes inconscientes que constroem a matéria." "Pela manifestação de Prana, o espírito que é mudo aparece como o falante.

Toda a vitalidade construtiva, no universo e no homem, é assim resumida como Prana.

Um átomo é também uma "vida", mas a consciência é a do Terceiro Logos.

Um micróbio é uma "vida", sendo a consciência a do Segundo Logos, apropriada e modificada pelo Logos Planetário e pelo "Espírito da Terra".

A Doutrina Secreta também fala de um "dogma fundamental" da ciência oculta, de que o Sol é o reservatório da Força Vital, e que do sol emanam aquelas correntes de vida que vibram através do espaço, como através dos organismos de toda coisa viva na terra.

Paracelso referiu-se assim a Prana: "Todo o Microcosmo está potencialmente contido no Liquor Vitae, um fluido nervoso... no qual estão contidos a natureza, a qualidade, o caráter e a essência de todos os seres." Paracelso também o chamou de Arqueu.

O Dr. B. Richardson, F.R.S., escreveu sobre ele como "éter nervoso". As folhas de salgueiro de Nasmyth são os reservatórios da energia vital solar, o sol real estando oculto atrás do sol visível, e gerando o fluido vital, que circula por todo o nosso Sistema em um ciclo de dez anos.

O antigo ariano cantava que Surya "ocultando-se atrás do seu Yogui, cobre a cabeça para que ninguém pudesse ver".

A vestimenta dos ascetas indianos é tingida de um tom vermelho-amarelado, com manchas rosadas sobre ela, e tem a intenção de representar grosseiramente o prana no sangue dos homens, o símbolo do princípio vital no sol, ou o que hoje é chamado de cromosfera, a região "cor-de-rosa".

Os centros nervosos em si são, naturalmente, fornecidos pela "bainha alimentar" ou corpo denso, mas Prana é a energia controladora que atua através dos centros nervosos, tornando a bainha alimentar obediente e moldando-a para o propósito que o Eu, situado na inteligência superior, exige.

É importante notar que, embora os nervos estejam no corpo físico, não é o corpo físico, como tal, que tem o poder de sentir.

Como bainha, o corpo físico não sente: ele é apenas um receptor de impressões.

O corpo externo recebe o impacto, mas em suas próprias células não reside o poder de sentir prazer ou dor, exceto de uma maneira muito vaga, obtusa e "massiva", dando origem a sensações vagas e difusas, como as de fadiga geral, por exemplo.

Os contatos físicos são transmitidos para dentro por prana, e estes são agudos, cortantes, vivos, específicos, bem diferentes das sensações pesadas e difusas derivadas das próprias células.

É, portanto, em todos os casos, prana que confere atividade sensorial aos órgãos físicos e que transmite a vibração externa aos centros sensoriais, que estão situados em Kama, na bainha que é adjacente a prana, o Manomayakosha.

É por meio do Duplo Etérico que prana percorre os nervos do corpo e assim os capacita a atuar não apenas como portadores de impactos externos, mas também de força motora, originada de dentro.

É o jogo das correntes vitais prânicas nos Duplos Etéricos de minerais, vegetais e animais que desperta da latência a matéria astral envolvida na estrutura de seus constituintes atômicos e moleculares, produzindo assim um "fremir" que capacita a Mônada de forma a atrair materiais astrais, que são construídos por espíritos da natureza em uma massa frouxamente constituída, o futuro corpo astral.

No mineral, a matéria astral é tão pouco ativa que não há trabalho perceptível do astral para o físico.

Nas plantas superiores, a aumentada atividade astral afeta seu etérico e, através deste, sua matéria densa.

Com os animais, a consciência astral muito maior afeta seus Duplos Etéricos e, por essas vibrações etéricas, a construção do sistema nervoso, que nas plantas era apenas vagamente prefigurada, é estimulada.

São, portanto, impulsos estabelecidos pela consciência — querendo experimentar — que causam vibrações astrais, estas produzindo vibrações na matéria etérica: o impulso vem assim da consciência, mas a construção real do sistema nervoso, que a consciência neste estágio é incapaz de empreender, é realizada por espíritos da natureza etéricos, dirigidos pelos Seres Luminosos do Terceiro Reino Elemental e pelo Logos atuando através da Alma-Grupo.

Aparece primeiro no corpo astral um centro, tendo a função de receber e responder a vibrações vindas de fora.

A partir desse centro, vibrações passam para o corpo etérico, causando ali vórtices etéricos que atraem para si partículas físicas densas: estas eventualmente formam uma célula nervosa e grupos de células que, recebendo vibrações do mundo físico externo, as transmitem de volta aos centros astrais, agindo e reagindo assim os centros físico e astral uns sobre os outros, tornando-se cada um, em consequência, mais complexo e mais eficaz.

Dessas células nervosas, o sistema simpático é construído primeiro, por impulsos, como vimos, originados no mundo astral: mais tarde, o sistema cerebrospinal é construído, por impulsos originados no mundo mental.

O sistema simpático permanece sempre diretamente conectado aos centros astrais: mas é importante notar que esses centros astrais não são os chakras astrais, dos quais falaremos mais adiante, mas meramente agregações na envoltura astral que formam os primórdios dos centros que construirão os órgãos no corpo físico.

Os chakras astrais não são formados senão em um período muito posterior da evolução.

Desses centros então — que não são os chakras — dez órgãos no físico são formados: cinco para receber impressões, Jnanendriyas, "sentidos de conhecimento" ou centros sensoriais no cérebro, que eventualmente são conectados aos olhos, ouvidos, língua, nariz e pele: e cinco para transmitir vibrações da consciência ao mundo externo, Karmendriyas, "sentidos de ação", ou centros sensoriais que causam ação, sendo estes os centros motores no cérebro, a serem conectados aos órgãos dos sentidos nas mãos, pés, laringe, órgãos de geração e excreção.

O estudante deve notar cuidadosamente que o prana que percorre os nervos é bastante separado e distinto do que se chama magnetismo do homem, ou fluido nervoso, que é gerado dentro de seu próprio corpo.

Esse fluido nervoso ou magnetismo mantém a matéria etérica circulando ao longo dos nervos, ou, mais precisamente, ao longo de um revestimento de éter que envolve cada nervo, assim como o sangue circula pelas veias.

E assim como o sangue leva oxigênio ao corpo, também o fluido nervoso transmite prana.

Além disso, assim como as partículas do corpo físico denso estão constantemente mudando e sendo substituídas por partículas novas derivadas do alimento, da água e do ar, assim também as partículas do corpo etérico estão sendo constantemente mudadas e substituídas por novas partículas etéricas, sendo estas absorvidas pelo corpo juntamente com o alimento ingerido, com o ar respirado e com o prana, na forma conhecida como Glóbulo de Vitalidade, como será descrito oportunamente.

Prana, ou Vitalidade, existe em todos os planos — físico, astral, mental, etc. Prana, a Vida Una, é "o cubo ao qual estão ligados os sete raios da roda universal" (Hino a Prana, Artharva Veda, XI., 4). Aqui, porém, estamos preocupados apenas com sua aparência e métodos de trabalho no plano mais baixo, o físico.

Deve-se também notar que o prana no plano físico é sétuplo, isto é, há sete variedades dele.

Já vimos que ele é bastante separado e distinto da luz, do calor, etc., mas, no entanto, a sua —

DIAGRAMA II O Glóbulo de Vitalidade (1) Um Átomo Físico Último

DIAGRAMA II O GLÓBULO DE VITALIDADE (1) Um Átomo Físico Último

prazer do Logos Solar

Para detalhes do átomo, ver Occult Chemistry, Prancha II., e página 5, et seqq.

Para detalhes do átomo, ver Occult Chemistry, Prancha II, e página 5, et seq.

manifestação no plano físico parece depender da luz solar: pois quando a luz solar é abundante, o prana também aparece em abundância, e onde a luz solar está ausente, o prana também é deficiente.

O prana emana do sol e entra em alguns dos átomos físicos últimos que flutuam na atmosfera terrestre em miríades incontáveis.

Embora digamos que essa força prânica "entra" no átomo físico, ela não o faz a partir de fora: ela entra de uma dimensão superior, a quarta, e assim aparece ao clarividente como jorrando de dentro do átomo.

Há, portanto, duas forças que entram no átomo a partir de dentro: (1) a Força de Vontade do Logos, que mantém o átomo unido em sua forma adequada; (2) a força prânica.

É importante notar que o Prana vem do Segundo Aspecto da Deidade Solar, enquanto a Força de Vontade emana do Terceiro Aspecto.

DIAGRAMA II O Glóbulo de Vitalidade (2) A Força de Vitalidade Entra nos Átomos

DIAGRAMA II O GLÓBULO DE VITALIDADE (2) A Força de Vitalidade Entra nos Átomos

Força de Vontade do

O efeito do Prana sobre os átomos é inteiramente diferente do da eletricidade, luz, calor ou outras expressões de Fohat.

A eletricidade, precipitando-se através dos átomos, desvia-os e os mantém de certa maneira, e também lhes confere uma taxa de vibração separada e distinta.

Qualquer uma das variantes de Fohat, como eletricidade, luz ou calor, causa uma oscilação do átomo como um todo, uma oscilação cujo tamanho é enorme em comparação com a do próprio átomo, agindo essas forças, naturalmente, sobre o átomo a partir de fora.

Estudantes de ocultismo estarão familiarizados com a forma e a estrutura do átomo físico último, a menor partícula de matéria no plano físico, a partir de cujas combinações são feitas as várias combinações que conhecemos como sólido, líquido, gás, etc.

Nos desenhos deste documento, portanto, esses átomos físicos últimos são indicados apenas como contornos.

DIAGRAMA III — O Glóbulo de Vitalidade (3) O Átomo Atrai outros 6 átomos

A Força de Vitalidade "dota o átomo de uma vida adicional e lhe dá um poder de atração..."

A força do Prana, então, irradiada do sol, entra em alguns átomos na atmosfera e os faz brilhar.

Tal átomo, carregado com essa vida adicional, tem um poder de atração sêxtuplo, de modo que imediatamente atrai ao seu redor seis outros átomos.

Estes os organiza numa forma definida, fazendo o que se denomina em Química Oculta um hiper-meta-proto-elemento, uma combinação de matéria no sub-plano subatômico.

Essa combinação, no entanto, difere de todas as outras até agora observadas, na medida em que a força que a cria e a mantém unida provém do Segundo Aspecto da Divindade Solar, e não do Terceiro.

Essa forma é conhecida como Glóbulo de Vitalidade, e é mostrada no desenho anexo, que é ampliado a partir do da p. 45 de Química Oculta.

Esse pequeno grupo é a conta extremamente brilhante sobre a serpente masculina ou positiva no elemento químico oxigênio, e é também o coração do globo central no rádio.

Diagrama II — O Glóbulo de Vitalidade (4) Formação do Glóbulo

N.B. — O Glóbulo de Vitalidade é um hiper-meta-meta-proto-elemento, i.e., no nível subatômico, e é único

na medida em que é criado e mantido coeso por força

emanada do Segundo Logos.

H.S.I. Página 67,

O.C., Página

Os glóbulos, devido ao seu brilho e extrema atividade, podem ser vistos por quase qualquer pessoa que se disponha a olhar, lançando-se em números imensos na atmosfera, especialmente em um dia ensolarado.

A melhor maneira de vê-los é voltar-se diretamente para o lado oposto ao sol e focar os olhos a alguns metros de distância, com um céu limpo como fundo.

Por mais brilhante que seja o glóbulo, ele é quase incolor, e pode ser comparado à luz branca.

Já foi observado que, embora a força que vivifica esses glóbulos seja bastante diferente da luz, ela parece, não obstante, depender da luz para o poder de manifestação.

Sob sol brilhante, essa vitalidade jorra constantemente de novo, e os glóbulos são gerados em números inacreditáveis; mas em tempo nublado há uma grande diminuição no número de glóbulos formados, e durante a noite a operação parece estar inteiramente suspensa.

Durante a noite, portanto, pode-se dizer que vivemos do estoque fabricado durante o dia anterior, e, embora pareça praticamente impossível que ele venha a se esgotar por completo, esse estoque evidentemente se reduz quando há uma longa sucessão de dias nublados.

É, naturalmente, trabalho do elemental físico defender o corpo e assimilar vitalidade (como será descrito em detalhe no próximo capítulo) a fim de recuperar o corpo físico.

Enquanto o corpo físico está desperto, os nervos e músculos são mantidos tensos, prontos para ação imediata.

Quando o corpo está adormecido, o elemental deixa os nervos e músculos relaxarem e se dedica especialmente à assimilação da vitalidade.

Isso explica o forte poder recuperador do sono, mesmo de um breve cochilo.

O elemental trabalha com mais sucesso durante o início da noite, quando há um suprimento copioso de vitalidade.

No ciclo diário, o suprimento de glóbulos está em sua maré mais baixa nas primeiras horas da manhã, antes do nascer do sol, e esta é uma razão pela qual uma proporção tão grande de mortes ocorre durante essas horas.

Daí também o ditado de que uma hora de sono antes da meia-noite vale por duas depois dela. Similarmente, é claro, o suprimento de prana está em nível mais baixo no inverno do que no verão.

Além disso, o Prana é derramado não apenas no plano físico, mas também em todos os planos; a emoção, o intelecto e a espiritualidade estarão em seu melhor sob céus claros e com a inestimável ajuda da luz solar.

Pode-se acrescentar também que até as cores do prana etérico correspondem, em certa medida, a matizes semelhantes no nível astral.

Portanto, o sentimento correto e o pensamento claro reagem sobre o físico e auxiliam este a assimilar o prana e, assim, manter uma saúde vigorosa.

Assim, encontramos uma luz interessante lançada sobre a conexão íntima entre a saúde espiritual, mental e emocional e a saúde do corpo físico, e somos lembrados do conhecido ditado do Senhor Buda de que o primeiro passo no caminho para o Nirvana é a perfeita saúde física.

O glóbulo de vitalidade, uma vez carregado, permanece como um elemento subatômico e não parece estar sujeito a qualquer mudança ou perda de força, a menos que e até que seja absorvido por alguma criatura viva.

Antes de prosseguir para estudar o assunto extremamente interessante e importante da absorção do Prana no corpo físico, devemos primeiro estudar o mecanismo no Duplo Etérico por meio do qual esse processo é efetuado.

CAPÍTULO III  
CENTROS DE FORÇA

No Duplo Etérico, assim como, incidentalmente, em cada um de nossos outros veículos, existem certos Centros de Força, ou Chakras, como são chamados em sânscrito, palavra que significa literalmente uma roda ou disco giratório.

Os Chakras estão situados na superfície do Duplo, ou seja, cerca de um quarto de polegada fora da pele do corpo.

À visão clarividente, eles aparecem como vórtices ou depressões em forma de pires de matéria em rápida rotação.

Sendo a força que flui através dos chakras essencial para a vida do Duplo Etérico, todos possuem tais centros de força, embora o grau de seu desenvolvimento varie consideravelmente entre os indivíduos.

Onde não são desenvolvidos, eles brilham fracamente e as partículas etéricas se movem lentamente, formando apenas o vórtice necessário para a transmissão da força, e nada mais: em pessoas desenvolvidas, por outro lado, os chakras brilham e pulsam, resplandecendo com brilho ofuscante como sóis em miniatura.

Eles variam em tamanho de cerca de duas polegadas de diâmetro a cerca de seis polegadas.

Em um bebê recém-nascido, eles são pequenos círculos minúsculos como uma moeda de três pence — pequenos discos duros que quase não se movem e apenas brilham fracamente.

Os chakras etéricos têm duas funções distintas.

A primeira é absorver e distribuir Prana, ou Vitalidade, ao etérico e daí ao corpo físico, mantendo-os vivos.

A segunda função é trazer para a consciência física qualquer que seja a qualidade inerente ao centro astral correspondente.

É a falta de desenvolvimento dos centros etéricos que explica a falha em trazer à memória do cérebro físico as experiências astrais.

Muitas pessoas estão plenamente despertas e vividamente conscientes no plano astral e levam vidas ativas em seus corpos astrais.

DIAGRAMA III — Estrutura do Centro de Força (1) Forma

A aparência é a de uma depressão semelhante a um pires, ou vórtice, na superfície do Duplo Etérico, ou seja, a 1/4 de polegada fora da superfície do corpo físico.

Função: transmitir forças do Astral para o Etérico.

N.B. Centros semelhantes existem em todos os veículos.

Quando, no entanto, retornam aos seus corpos físicos adormecidos, dificilmente alguma memória da vida astral penetra no cérebro, simplesmente porque a ponte etérica necessária não foi construída.

Quando os centros etéricos estão plenamente desenvolvidos, há memória completa e contínua das experiências astrais no cérebro.

Parece não haver conexão entre a atividade ou desenvolvimento dos chakras etéricos e as qualidades morais: os dois desenvolvimentos são bastante distintos.

Embora exista no corpo astral um centro astral correspondente a cada um dos centros etéricos, como o centro astral é um vórtice em quatro dimensões, ele se estende em uma direção bastante diferente da etérica e, consequentemente, o centro astral não é de modo algum sempre coextensivo com o centro etérico correspondente, embora alguma parte dele esteja sempre coincidente.

Enquanto os centros etéricos estão sempre na superfície do corpo etérico, o centro astral está frequentemente no interior do corpo astral.

DIAGRAMA III — Estrutura do Centro de Força (2) Irrupção da Força Vital

Uma das sete variedades da Força Vital predomina grandemente em cada centro.

Essa irrupção da Força Vital traz vida ao corpo físico.

Já vimos (Capítulo II) que existem sete variedades de Prana, todas presentes em todos os chakras; mas em cada chakra uma das variedades está sempre grandemente predominante.

O Prana irrompe no centro de cada chakra a partir de uma direção em ângulo reto com o plano do chakra; "brotar" seria talvez um termo melhor, pois a força vem do plano astral para o etérico.

Do centro do chakra, a força então irradia em ângulos retos em relação à direção de onde veio, ou seja, no plano da superfície do Duplo Etérico, em várias direções, e em linhas retas.

O número de direções, que são semelhantes aos raios de uma roda, é diferente em cada chakra.

DIAGRAMA III — Estrutura do Centro de Força (3) Formação dos "Raios"

A Força Primária "brota" no centro e então se projeta radialmente para fora ao longo dos "raios", cujo número difere em cada centro.

Os raios dividem o chakra em vários segmentos, como as pétalas de uma flor; daí, nos livros hindus, os chakras são frequentemente descritos como semelhantes a flores.

Agora, assim como um ímã em barra introduzido em uma bobina de fio estabelece ou “induz” uma corrente de eletricidade no fio em ângulos retos ao eixo do ímã, assim a força primária de Prana, ao entrar no chacra, estabelece ou induz forças secundárias no plano do chacra.

Essas forças secundárias giram ao redor do chacra, passando por cima e por baixo dos raios, muito semelhante à maneira como o material do fundo de um cesto circular passa por cima e por baixo das nervuras que irradiam do centro.

Cada uma dessas forças secundárias, varrendo o chacra, tem seu próprio comprimento de onda característico e, além disso, move-se não em linhas retas, mas em ondulações relativamente grandes, cada uma das quais é um múltiplo do comprimento de onda contido nela. Os comprimentos de onda são muito diminutos, e provavelmente alguns milhares deles estão incluídos em uma ondulação, embora a proporção exata ainda não tenha sido determinada.

O efeito geral é cintilante e iridescente, como madrepérola, ou uma certa variedade de vidro veneziano.

DIAGRAMA III

Estrutura do Centro de Força (4) Formação da Força Secundária

FORÇAS SECUNDÁRIAS

Os chacras são frequentemente mencionados como correspondendo a certos órgãos físicos, aqueles órgãos, de fato, que estão mais próximos deles; mas, como já mencionado, os próprios chacras não estão no interior do corpo, mas na superfície do Duplo Etérico.

A lista dos chacras e seus nomes é a seguinte:

Nº | Órgão Físico Mais Próximo | Nome Sânscrito
Base da Espinha | Muladhara
Umbigo | Manipura
Baço | Svadhisthana
Coração | Anahata
Garganta | Visuddha
Entre as Sobrancelhas | Ajna
Topo da Cabeça | Sahasrara
Brahmarandhra
Órgãos Inferiores

Os números 8, 9 e 10, conectados aos órgãos inferiores do corpo, não são utilizados pelos estudantes da magia “branca”, embora existam certas escolas que fazem uso deles.

Os perigos associados a eles são tão sérios que deveríamos considerar seu despertar como a maior das infelicidades.

O fluxo de vitalidade para ou através de qualquer chacra é completamente separado e distinto do desenvolvimento do chacra provocado pelo despertar de Kundalini, que será descrito no Capítulo XIII.

Passaremos agora a estudar cada um dos sete chacras por vez, examinando sua estrutura, aparência, função e as faculdades associadas a ele. Por razões que em breve aparecerão, será conveniente começar com o terceiro centro, aquele situado perto do baço.

CAPÍTULO IV
O CENTRO DO BAÇO

O centro do baço tem seis raios e, portanto, o mesmo número de pétalas ou ondulações.

Em aparência, é especialmente radiante, brilhante e semelhante ao sol.

Este centro é único nisto: tem a importantíssima função de absorver os Glóbulos de Vitalidade —

DIAGRAMA IV
Centro do Baço
(1) Estrutura

Aparência geral: "Radiante e semelhante ao sol"
Função do Centro Astral: vitaliza o Corpo Astral.
Poder de viajar conscientemente.

Função do Centro Etérico: vitaliza o Corpo Físico, Memória das Jornadas Astrais.

da atmosfera, desintegrando-os, e distribuindo os átomos componentes, carregados com o Prana especializado e transmutado, para as diversas partes do corpo.

O processo será mais facilmente acompanhado com o auxílio dos diagramas, Nºs.

IV (2), (3) e (4).

Diagrama IV – Centro do Baço – (2) Absorção dos Glóbulos de Vitalidade

Glóbulos de Vitalidade são atraídos para o centro do Centro de Força

DIAGRAMA IV – Centro do Baço – (3) Decomposição dos Glóbulos de Vitalidade

Glóbulos de vitalidade, após serem atraídos para o Centro, são decompostos, e as partículas componentes são giradas pelas "Forças Secundárias". Os Glóbulos de Vitalidade são primeiro atraídos para o centro do baço: então são divididos em sete átomos componentes, cada átomo carregado com uma das sete variedades de Prana: esses átomos são então capturados pelas forças secundárias rotativas e girados ao redor do chakram.

As sete diferentes espécies de Prana são coloridas assim: – Violeta – Azul – Verde – Amarelo – Laranja – Vermelho Escuro – Rosa-Vermelho

Observar-se-á que as divisões não são exatamente aquelas a que estamos acostumados no espectro solar, mas assemelham-se antes à disposição das cores vistas em níveis superiores nos corpos causal, mental e astral.

O espectro índigo é dividido entre os raios violeta e azul do Prana, enquanto o vermelho do espectro é dividido em Prana vermelho-escuro e rosa-vermelho.

Cada um dos seis raios então se apodera de uma variedade de átomo e o envia ao chakram ou à parte do corpo para a qual é necessário.

Isso explica apenas seis espécies de átomos: a sétima variedade, – aquela colorida de rosa, é enviada através do cubo ou centro do próprio chakram do baço, de onde é distribuída por todo o sistema nervoso.

Esses átomos de cor rosa são os átomos originais que primeiro atraíram ao redor de si os outros seis para formar o glóbulo.

Os átomos que portam o Prana rosa são claramente a vida do sistema nervoso, e é esta variedade de Prana que um homem pode dar a outro, como descrito no Capítulo XIII.

Se os nervos são insuficientemente supridos com este Prana rosa, eles se tornam sensíveis e intensamente irritáveis: o paciente se encontra inquieto, e o menor ruído ou toque é agonia para ele.

Alívio imediato pode ser-lhe proporcionado por alguma pessoa saudável inundando seu sistema nervoso com um suprimento de Prana rosa.

Embora haja sete espécies distintas de Prana, há apenas cinco correntes principais, como descrito em alguns livros indianos, porque após saírem do chakram do baço o azul e o violeta se unem em uma corrente e o laranja e o vermelho escuro se unem em outra corrente.

As correntes deixam o centro do baço horizontalmente.

Diagrama IV – Centro do Baço – (4) Dispersão das Partículas de Vitalidade – Centro da Garganta

Para o Centro do Umbigo e Abdômen em geral

|

% de todo o

Sistema Nervoso ‘<

Centro Central

Processo:-

1- Glóbulos de Vitalidade são atraídos para o Centro.

2- Os glóbulos de vitalidade são decompostos em partículas.

3- As partículas de vitalidade são giradas por forças "secundárias".

4- As partículas de vitalidade são capturadas pelo "raio" apropriado e enviadas ao destino indicado.

N.B.- Os átomos rosa são os átomos originais que primeiro atraíram outros ao seu redor para formar o glóbulo.

As cores das correntes e seus destinos estão dispostas na tabela seguinte: - N.º CORRENTE DESTINO
1 Violeta-Azul Centro da Garganta
2 Laranja Centro Umbilical e Abdômen
3 Amarelo Centro Cardíaco
4 Laranja-Vermelho-Escuro (e algum Roxo-Escuro) Centro da Base da Espinha
5 Rosa-Vermelho Sistema Nervoso

À medida que os vários tipos de átomos carregados de Prana são distribuídos onde são necessários, a carga de Prana é retirada deles, exatamente como uma carga de eletricidade poderia ser retirada.

O Prana dá vida ao Duplo Etérico e, através dele, ao corpo denso, sendo o grau de saúde das partes do corpo em grande parte determinado pelo volume de Prana distribuído.

A importância desse fato significativo para a manutenção do vigor físico e a cura de doenças é claramente de grande importância e será mais amplamente considerada na seção dedicada à Cura e ao Mesmerismo.

Os átomos que carregam o Prana rosado gradualmente empalidecem à medida que percorrem os nervos e liberam seu conteúdo prânico.

Eles são eventualmente descarregados do corpo através dos poros da pele (bem como de outras maneiras), formando o que é chamado de aura de saúde, uma emanação branco-azulada pálida, da qual uma prancha é dada em *Man, Visible and Invisible*, página 128.

Em um homem de saúde vigorosa, o baço faz seu trabalho tão generosamente que consideravelmente mais partículas carregadas de Prana estão presentes do que o homem necessita para seu próprio uso.

Essas partículas não utilizadas são descarregadas do corpo em todas as direções, através da aura de saúde, juntamente com as partículas das quais o Prana foi extraído.

Tal homem é, portanto, uma fonte de saúde e força para aqueles ao seu redor, constantemente, embora inconscientemente, derramando vitalidade sobre qualquer um que esteja em sua vizinhança.

Esse processo pode ser consideravelmente intensificado por aqueles que decididamente se dedicam a curar outros, por passes mesméricos e de outras maneiras, como veremos mais detalhadamente em um capítulo posterior.

Além dessas partículas mencionadas, também é bem sabido que pequenas partículas de matéria física densa são continuamente lançadas do corpo de um homem, na transpiração insensível e de outras maneiras.

Um clarividente vê essas partículas como uma névoa cinzenta tênue.

Muitas das partículas são de forma cristalina e, portanto, aparecem como figuras geométricas; uma das mais comuns é a do sal, ou cloreto de sódio, que assume a forma de cubos.

Por outro lado, um homem que, por qualquer razão, seja incapaz de especializar para seu próprio uso uma quantidade suficiente de Prana, frequentemente e também inconscientemente age como uma esponja, seu elemental físico extraindo vitalidade de qualquer pessoa sensível que porventura esteja por perto, para seu próprio benefício temporário, mas muitas vezes em grave prejuízo da vítima.

Esse fenômeno explica em grande parte aqueles sentimentos de cansaço e langor que sobrevêm a alguém após estar perto de pessoas que, não sendo elas mesmas muito fortes, possuem essa infeliz faculdade vampírica de drenar a vitalidade dos outros.

A mesma coisa pode acontecer, muitas vezes de forma agravada, em sessões espíritas.

O reino vegetal também absorve vitalidade, mas parece, na maioria dos casos, usar apenas uma pequena parte dela. Muitas árvores, especialmente o pinheiro e o eucalipto, extraem dos glóbulos quase exatamente os mesmos constituintes que a parte superior do corpo etérico do homem, e rejeitam quaisquer

átomos supérfluos carregados de Prana de cor rosada que elas mesmas não necessitam.

Por isso, a proximidade de tais árvores é extremamente benéfica para pessoas que estão nervosamente esgotadas.

A aura de saúde, consistindo nessas partículas ejetadas do corpo, serve ao propósito útil de proteger o homem da invasão de germes de doenças.

Na saúde, as partículas são lançadas através dos poros em linhas retas, em ângulos retos com a superfície do corpo, conferindo à aura de saúde um efeito estriado.

Enquanto as linhas permanecem firmes e retas, o corpo parece estar quase inteiramente protegido do ataque de influências físicas malignas, tais como germes de doenças, sendo os germes efetivamente repelidos e levados pela emissão da força Prânica.

Mas, quando, por causa de fraqueza, excesso de fadiga, uma ferida, depressão de espírito, ou através dos excessos de uma vida irregular, uma quantidade incomumente grande de Prana é necessária para reparar o desgaste ou dano dentro do corpo, e há consequentemente uma séria diminuição na quantidade irradiada, as linhas da aura de saúde caem, tornam-se erráticas e confusas, o sistema de defesa é enfraquecido, e é então comparativamente fácil para germes mortais efetuarem uma entrada (ver M., V., & I., p. 132, Pr. XXV).

Em A Ciência da Respiração, traduzido por Rama Prasad, afirma-se que o comprimento natural do corpo até a periferia do "halo" de Prana é de 10 "dedos" durante a inspiração da respiração e 12 durante a expiração.

Em outras ocasiões, os comprimentos são declarados como se segue: ao comer e falar, 18; ao andar, 24; ao correr, 42; na coabitação, 65; ao dormir, 100. Diz-se que uma redução no comprimento resulta quando um homem supera o desejo, obtém os 8 Siddhis, etc.

Parece provável, embora de modo algum certo, que o "halo" mencionado seja a aura de saúde.

O termo "dedos" aqui significa, de acordo com o método de cálculo usado na Índia, não o comprimento de um dedo, mas a largura.

Tanto a matéria etérica quanto o Prana são muito facilmente suscetíveis à vontade humana.

É possível, portanto, proteger-se consideravelmente das influências hostis acima mencionadas, fazendo um esforço de vontade para conter a radiação da vitalidade na extremidade externa da aura de saúde, construindo-a ali como uma parede ou invólucro que seja impenetrável aos germes de doenças e também impeça que a vitalidade seja sugada por qualquer pessoa próxima que tenha a tendência vampírica.

Com um pouco mais de esforço, um invólucro pode ser tornado impenetrável também à influência astral ou mental.

A questão dos invólucros etéricos é tão importante que será necessário, mais adiante neste livro, abordá-la com mais profundidade do que fizemos aqui, onde estamos tratando puramente da aura de saúde.

O desenvolvimento do centro esplênico permite ao homem lembrar-se de suas viagens astrais, embora às vezes apenas de forma muito parcial, sendo a faculdade associada ao centro astral correspondente a de viajar conscientemente no corpo astral.

Aquelas vagas memórias, que a maioria de nós tem, de voos ditosos através do ar são frequentemente devidas a uma ligeira estimulação acidental do chakram esplênico.

Pode-se mencionar, de passagem, que o centro astral correspondente ao baço também tem a função de vitalizar todo o corpo astral.

CAPÍTULO

O CENTRO DA BASE DA ESPINHA

O primeiro centro, ou chakram, na base da espinha, tem uma força primária que irradia em quatro raios, fazendo o centro parecer dividido em quadrantes, com cavidades entre eles, como uma cruz, símbolo que é frequentemente usado para representar o centro.

DIAGRAMA V — Centro da Base da Espinha (a) Pessoa normal

Função do Centro Astral: Sede da Kundalini

Função do Centro Etérico: Sede da Kundalini

Aparência: "Vermelho-alaranjado flamejante". Número de "raios": quatro

N.B. A Kundalini tem sete camadas ou graus de força.

Quando despertado em plena atividade, este centro é de cor vermelho-alaranjado flamejante, correspondendo de perto à corrente de vitalidade vermelho-escura e alaranjada que chega a ele vinda do centro esplênico.

Pode-se mencionar que, em todos os casos, há uma correspondência similar entre a cor da corrente de vitalidade que flui para um centro e a cor do próprio centro.

DIAGRAMA V — Centro da Base da Espinha (b) Pessoa desenvolvida

Roxo-escuro torna-se Violeta-pálido

Espinhal Verde——

Além do alaranjado e dos vermelhos mais escuros, há também alguma vitalidade roxo-escura fluindo para este centro, como se o espectro se curvasse em círculo e as cores recomeçassem em uma oitava inferior.

Deste centro, o raio alaranjado-vermelho flui para os órgãos genitais, energizando a natureza sexual: também parece entrar no sangue e manter o calor do corpo.

Um efeito muito notável e importante pode ser produzido por uma pessoa que persistentemente se recusa a ceder à natureza inferior.

Por um esforço longo e determinado, o raio alaranjado-vermelho pode ser desviado para cima, em direção ao cérebro, onde todos os três constituintes sofrem uma modificação profunda.

O laranja é elevado a amarelo puro e intensifica os poderes intelectuais.

O vermelho-escuro torna-se carmesim e aumenta o poder da afeição desinteressada; o roxo-escuro é transmutado em um belo violeta-pálido, acelerando a parte espiritual da natureza.

A sede da Kundalini, o Fogo Serpentino, está no centro da base da espinha.

Isso será tratado em um capítulo posterior: por ora, podemos apenas notar que um homem que tenha alcançado a transmutação acima mencionada descobrirá que os desejos sensuais não mais o perturbam, e quando se tornar necessário para ele despertar o fogo serpentino, estará livre dos mais sérios perigos desse processo.

Quando um homem finalmente completa a mudança, o raio laranja-avermelhado passa diretamente para o centro na base da espinha e, dali, sobe através do canal da coluna vertebral até o cérebro.

Uma cruz flamejante é um símbolo às vezes usado para representar o fogo serpentino residente no centro da base da espinha.

CAPÍTULO VI

O CENTRO UMBILICAL

O segundo centro, no umbigo ou plexo solar, recebe uma força primária que irradia em dez direções, havendo dez ondulações ou pétalas.

Sua cor predominante é uma mistura curiosa de vários tons de vermelho, embora haja também muito verde nele. Ele recebe o raio verde do centro esplênico, raio esse que também inunda o abdômen, vivificando o fígado, os rins, os intestinos e o aparelho digestivo em geral, concentrando-se especialmente no plexo solar.

DIAGRAMA VI – Centro Umbilical

—  Centro Esplênico

Função do Centro Astral: Sentimento: sensibilidade geral.

Função do Centro Etérico: Sentir influências astrais.

Aparência: "vários tons de vermelho, com muito verde". Número de "raios": dez.

O centro está intimamente associado a sentimentos e emoções de vários tipos.

O centro astral correspondente, quando despertado, dá o poder de sentir, uma sensibilidade a todos os tipos de influências, embora ainda sem nada parecido com a compreensão definida que vem das faculdades correspondentes à visão ou à audição.

Quando, portanto, o centro etérico se torna ativo, o homem começa, no corpo físico, a estar consciente das influências astrais, sentindo vagamente amizade ou hostilidade, ou que alguns lugares são agradáveis e outros desagradáveis, mas sem saber minimamente o porquê.

O nome sânscrito para este centro é Manipara.

CAPÍTULO VII

O CENTRO CARDÍACO

Tendo já tratado do terceiro centro, o próximo ao baço, passamos agora ao quarto centro, o do coração.

DIAGRAMA VII – Centro Cardíaco

Para a porção central do cérebro: principalmente para o centro da cabeça.

Do centro astral: amarelo.

Do centro esplênico: N.B. O raio amarelo permeia o sangue e é carregado por todo o corpo com ele.

Função do Centro Astral: Compreensão das vibrações astrais.

Função do Centro Etérico: Consciência dos sentimentos dos outros.

Aparência: "dourado brilhante". Número de "raios": 12.

Este chakra tem doze raios ou radiações e é de uma cor dourada brilhante.

Ele recebe o raio amarelo do centro esplênico; quando a corrente está plena e forte, produz força e regularidade na seção cardíaca.

Fluindo ao redor do chakra cardíaco, o raio amarelo também interpenetra o sangue e, assim, é levado por todo o corpo.

Ele também passa para o cérebro e o permeia, embora se dirija principalmente à flor de doze pétalas no meio do sétimo ou mais elevado centro.

No cérebro, confere o poder do pensamento filosófico e metafísico elevado.

O centro astral correspondente, quando despertado, dota o homem com o poder de compreender e simpatizar com, e assim instintivamente entender, os sentimentos de outras entidades astrais.

O centro etérico, portanto, torna o homem ciente, em sua consciência física, das alegrias e tristezas dos outros, e às vezes até o faz reproduzir em si mesmo, por simpatia, suas dores e sofrimentos físicos.

O sânscrito para este chakra é Anahata.

CAPÍTULO VIII

O CENTRO DA GARGANTA

Este chakra, o quinto, tem dezesseis raios e, portanto, dezesseis pétalas ou divisões.

Em cor, mostra uma boa quantidade de azul, mas seu efeito geral é prateado e cintilante, não diferente da luz da lua sobre águas ondulantes.

Ele recebe o raio violeta-azulado do chakra esplênico.

Este raio então parece se dividir, o azul-claro permanecendo para percorrer e vivificar o centro da garganta, enquanto o azul-escuro e o violeta passam para o cérebro.

O azul-claro dá saúde à região da garganta; a força e elasticidade das cordas vocais de um grande cantor ou orador, por exemplo, são acompanhadas por brilho e atividade especiais deste raio.

DIAGRAMA VIII – Centro da Garganta

Função do Centro Astral: Audição. Função do Centro Etérico: Audição etérica e astral.

Aparência: "Prateado e cintilante com uma boa quantidade de azul". Número de "raios": 16.

O azul-escuro se expande nas partes centrais inferiores do cérebro, enquanto o violeta inunda a parte superior e parece dar vigor especial ao chakra no topo da cabeça, difundindo-se principalmente através das novecentas e sessenta pétalas da parte externa do centro.

O pensamento comum é estimulado pelo raio azul, misturado com parte do amarelo (do centro cardíaco, vide Capítulo VII).

Em algumas formas de idiotia, o fluxo amarelo e azul-violeta para o cérebro é quase inibido.

O pensamento e a emoção de um tipo espiritual elevado parecem depender em grande parte do raio violeta.

O despertar do centro astral correspondente dá o poder de ouvir no plano astral, isto é, a faculdade que produz no mundo astral um efeito semelhante ao que no mundo físico chamamos de audição.

Quando o centro etérico é despertado, o homem, em sua consciência física, ouve vozes, que às vezes lhe fazem todo tipo de sugestões.

Ele pode ouvir música, ou outros sons menos agradáveis.

Quando totalmente ativo, torna o homem clariaudiente no que diz respeito aos planos etérico e astral.

O nome sânscrito deste centro é Visuddha.

CAPÍTULO IX – O CENTRO ENTRE AS SOBRANCELHAS

O sexto centro, aquele entre as sobrancelhas, tem noventa e seis raios.

Nos livros indianos, porém, é mencionado como tendo apenas duas pétalas, o que provavelmente se deve ao fato de apresentar a aparência de estar dividido ao meio.

Destas, uma é predominantemente cor-de-rosa, embora com muito amarelo, e a outra predominantemente uma espécie de azul-arroxeado.

DIAGRAMA IX – Centro entre as Sobrancelhas

Função do Centro Astral: visão.

Função do Centro Etérico: Clarividência: Ampliação.

Aparência: metade predominantemente rosa, com muito amarelo; metade predominantemente uma espécie de azul-arroxeado.

Número de "raios": 96.

O autor não conseguiu encontrar nenhuma descrição específica da fonte da corrente prânica que flui para este centro, embora seja mencionado em A Vida Interior, p. 449, que a aparência azul-arroxeada de uma das metades do centro concorda estreitamente com as cores dos tipos especiais de vitalidade que o vivificam. Isso pareceria indicar o raio azul-escuro (e violeta?) que passa pelo centro da garganta e prossegue até o cérebro.

O desenvolvimento do centro astral correspondente confere o poder de perceber definitivamente a natureza e a forma dos objetos astrais, em vez de vagamente sentir sua presença.

O despertar do centro etérico faz com que um homem veja objetos e tenha vários tipos de visões em estado de vigília de lugares ou pessoas.

Quando apenas começa a despertar, paisagens e nuvens de cor são percebidas pela metade.

Quando totalmente desenvolvido, produz a clarividência.

A notável faculdade de ampliação da visão, ou seu inverso, está associada a este centro e será descrita no capítulo sobre a Visão Etérica.

Em sânscrito, este centro é conhecido como Ajna.

CAPÍTULO X

O CENTRO NO TOPO DA CABEÇA

Este centro, o sétimo, situado no topo da cabeça, é um tanto diferente em construção dos outros seis.

É descrito nos livros indianos como o lótus de mil pétalas, embora o número real de radiações da força primária seja 960. Além disso, possui uma espécie de redemoinho subsidiário ou atividade menor em sua porção central, que tem doze ondulações próprias.

Quando totalmente vivo, este chakram é talvez o mais resplandecente de todos, cheio de indescritíveis efeitos cromáticos e vibrando com velocidade quase inconcebível.

A porção central é de um branco brilhante, com um tom dourado em seu âmago.

O centro recebe em sua porção externa o raio violeta que passa pelo centro da garganta, enquanto em sua porção central recebe o raio amarelo do centro cardíaco.

O despertar do centro astral correspondente arredonda e completa a vida astral, dotando um homem da perfeição de suas faculdades.

Com um tipo de indivíduo, os chakras astrais correspondentes ao sexto e sétimo chakras etéricos convergem ambos sobre o corpo pituitário, sendo este último órgão praticamente o único elo direto entre os planos físico e superiores.

Com outro tipo de pessoa, no entanto, enquanto o sexto chakra ainda está ligado ao corpo pituitário, o sétimo é curvado ou inclinado até coincidir com o órgão atrofiado conhecido como glândula pineal, que com pessoas deste tipo se torna uma linha de comunicação direta com o mental inferior, sem aparentemente passar pelo plano astral intermediário da maneira comum.

Isto explica a ênfase às vezes dada ao desenvolvimento da glândula pineal.

DIAGRAMA X – Centro do Topo da Cabeça

Do Primeiro Centro, dando poder de alto pensamento filosófico e metafísico.

Aparência:

Porção central: "branco reluzente, matizado de ouro".

Porção externa:

"a mais resplandecente de todas, cheia de indescritíveis efeitos cromáticos". Número de "raios": porção central 12, porção externa 960.

Função do Centro Astral: aperfeiçoa e completa as faculdades.

Função do Centro Etérico: dá continuidade de consciência.

O despertar do centro etérico permite a um homem, através dele, deixar o corpo físico em plena consciência, e também reentrar nele sem a interrupção habitual, de modo que sua consciência seja contínua através do dia e da noite.

A verdadeira razão da tonsura, como praticada pela Igreja Romana, era deixar descoberto o chakra brahmarandra, para que não houvesse nem mesmo o mais leve obstáculo no caminho da força psíquica que, em suas meditações, os candidatos deveriam tentar despertar.

CAPÍTULO XI

DESCARGAS

Assim como o corpo físico denso consome seus materiais e descarrega seus produtos residuais através dos cinco órgãos excretores — a pele, os pulmões, o fígado, os intestinos e os rins — assim também o corpo etérico consome o material com que é suprido, através do alimento físico e da absorção do Glóbulo de Vitalidade, e descarrega suas partículas residuais de várias maneiras.

Um gráfico dessas descargas é anexado, cujos resultados são descritos a seguir.

Através da respiração e dos poros da pele são expelidas tanto as partículas branco-azuladas das quais o Prana foi extraído, tais partículas ainda carregadas de Prana cor-de-rosa que sejam supérfluas às necessidades do corpo, quanto os átomos dos raios azuis usados pelo centro da garganta.

Através dos órgãos excretores passam os átomos esvaziados do raio verde, do sistema digestivo, e também, no caso do homem comum, os do raio vermelho-alaranjado.

Através do topo da cabeça passam os átomos dos raios azul-escuro e violeta.

Numa pessoa desenvolvida, no entanto, que tenha alcançado a deflexão para cima do raio vermelho-alaranjado, as partículas deste raio são descarregadas através do topo da cabeça.

Estas formam uma cascata flamejante, frequentemente mostrada como uma chama em antigas estátuas de Buda e outros santos.

Átomos que foram esvaziados de Prana tornam-se novamente precisamente como quaisquer outros átomos.

Alguns deles são absorvidos pelo corpo e entram nas várias combinações que estão constantemente sendo feitas, enquanto outros que não são necessários são eliminados através de qualquer canal conveniente.

DIAGRAMA XI — Descargas

RESPIRAÇÃO

POROS DO TOPO DA CABEÇA

Azulada

Rósea

Vermelho-alaranjada

Verde

ÓRGÃOS EXCRETORES

N.B. Algumas das partículas, quando desprovidas de vitalidade, são utilizadas para construir ou nutrir o Corpo Etérico.

Além do acima exposto, a matéria do próprio Duplo Etérico também é constantemente eliminada do corpo através dos poros da pele, assim como ocorre com a matéria gasosa.

Consequentemente, pessoas que estão próximas umas das outras são passíveis de absorver as emanações etéricas umas das outras.

A radiação da matéria etérica é mais forte nas extremidades dos dedos das mãos e dos pés: daí a grande importância da limpeza escrupulosa nessas partes do corpo: uma pessoa com sujeira sob as unhas, por exemplo, está continuamente derramando um fluxo de influência não saudável no mundo etérico.

As emanações físicas do corpo, consistindo em grande parte de sais finamente divididos, aparecem à visão clarividente como multidões de minúsculas formas, tais como dados, estrelas e duplas pirâmides.

O caráter dessas minúsculas partículas pode ser afetado por perda de saúde, por uma onda de emoção, ou mesmo por uma linha definida de pensamento.

A esse respeito, o Professor Gates é citado como tendo dito (a) que as emanações materiais do corpo vivo diferem de acordo com os estados da mente, bem como com as condições de saúde física; (b) que essas emanações podem ser testadas pelas reações químicas de alguns sais de selênio; (c) que essas reações são caracterizadas por vários matizes ou cores, de acordo com a natureza das impressões mentais; (d) que quarenta diferentes produtos de emoção, como ele os chama, já foram obtidos.

CAPÍTULO XII

TABULAÇÃO DE RESULTADOS

Para a conveniência e pronta referência do estudante, um resumo dos processos descritos —

DIAGRAMA XII

Quadro de Distribuição

Nº | Local | Aparência | Vitalidade Recebida | Vitalidade Enviada | Função do Centro Astral | Região Vitalizada

1 | Base da Espinha | (Fogo laranja-avermelhado) | Laranja e vermelho, do Centro Esplênico: também algum verde escuro do Centro Esplênico | (1) Violeta-azulado para a Garganta | Assento de Kundalini. | Órgãos sexuais.

2 | Umbigo | Vários matizes de vermelho, com muito verde | Laranja e vermelho, do Centro Esplênico: também algum verde escuro do Centro Esplênico | (1) Violeta-azulado para a Garganta | Kundalini vai a cada Centro | Sangue, para o calor do corpo.

3 | Baço | Radiante e semelhante a sol | Laranja e vermelho, do Centro Esplênico: também algum verde escuro do Centro Esplênico | (1) Violeta-azulado para a Garganta | Kundalini vai a cada Centro | Plexo Solar.

4 | Fígado, Rins, Intestinos e Abdômen em geral.

Por sua vez, e o vivifica.

Sentimento: sensibilidade geral.

Vitaliza o Corpo Astral.

Poder de viajar conscientemente.

Função do Centro Etérico.

Sede da Kundalini.

Kundalini vai a cada Centro por sua vez e o vivifica.

Sentindo influências astrais.

Vitaliza o Corpo Físico.

Memória de viagens astrais.

4/ Coração

5/ Garganta

| 6/ Entre as

Sobrancelhas

Topo da

Cabeça

Brilhante dourado

Prateado e cintilante

Com muito azul.

Metade: Rosa, com muito amarelo.

Metade:

Azul-púrpura

Centro:

Amarelo cintilante, do

Centro do Baço.

Violeta-azulado, do Centro do Baço.

Amarelo, do Centro do Coração.

(2) Amarelo, (e) Coração.

(3) Verde, ao Plexo Solar. (4) Rosa, ao Sistema Nervoso.

(5) Laranja-avermelhado, à Base da Espinha, com um pouco de púrpura escuro.

Amarelo, do Coração (te) do Sangue Astral, vibrações do Cérebro.

e meio

do Topo

do Centro da Cabeça.

Azul-escuro, ao Cérebro Inferior

e Central.

Violeta,

(te) " Cérebro Superior

e parte externa do

Topo do

Centro da Cabeça.

Audição.

Visão.

Aperfeiçoa e completa as faculdades.

Compreensão | Consciência

dos sentimentos dos outros.

Audição etérica e astral.

Clarividência.

Ampliação.

Continuidade da consciência.

Parte externa: Violeta, cheio de efeitos indescritíveis | Garganta

cromáticos (Centro

Não usado na "magia branca". Laranja e vermelho, vindos de para a base. Laranja-avermelhado e da Base da Espinha, com algum púrpura escuro.

Diagrama XIII

Laranja, através da Coluna Espinhal, ao Cérebro: torna-se amarelo e estimula o intelecto.

Vermelho-escuro, através da Coluna Espinhal, ao

Cérebro: torna-se carmesim e estimula a afeição.

Púrpura-escuro, através da Coluna Espinhal, ao

Cérebro: torna-se violeta-pálido e estimula a espiritualidade.

TOPO DA CABEÇA: CONTINUIDADE DA CONSCIÊNCIA.

CÉREBRO,

~ ENTRE AS SOBRANCELHAS, CENTRO DA

CLARIVIDÊNCIA.

FORÇA VITAL = amor, predominante em cada centro —]

CLARIAUDIÊNCIA.

CENTRO (16)

_—  WA CORAÇÃO ASQ | />  COMPREENSÃO SEPTRO | A  ZS,

Amarelo.

Corrente de cor rosa passa por todo o corpo.

®

alan gQ Nervos, fios.

~

— oo

~ G  SWZ

SEDE DA KUNDALINI | cena  (4)

Capítulos II a XI, é dado na declaração tabular anexa.

A mesma informação também é dada na forma de um Gráfico de Distribuição, que fornece uma síntese desses processos em forma gráfica, desde a emanação de Prana do sol até a descarga do corpo das partículas das quais o Prana foi extraído.

Em um diagrama adicional, é mostrado um contorno do corpo humano com a posição aproximada dos centros etéricos, as correntes de vitalidade e outras informações úteis.

CAPÍTULO XIII

KUNDALINI

Como já vimos, Kundalini, ou o Fogo Serpentino, é uma das forças que emanam do sol, e é inteiramente separada e distinta tanto de Fohat quanto de Prana, sendo, até onde se sabe, incapaz de ser convertida em qualquer forma dessas outras forças.

Kundalini tem sido chamada de várias maneiras: o Fogo Serpentino, o Poder Flamejante e a Mãe do Mundo.

Para a visão clarividente, ele aparece de fato como fogo líquido, precipitando-se através do corpo, e o curso pelo qual deveria mover-se é espiralado, como as voltas de uma serpente.

O nome de Mãe do Mundo é apropriado porque, através dele, nossos diversos veículos podem ser vivificados.

Um símbolo antigo da coluna vertebral e da Kundalini é o tirso, que é um bastão com uma pinha no topo.

Na Índia, encontra-se o mesmo símbolo, mas em vez do bastão, usa-se uma vara de bambu com sete nós, representando os nós, naturalmente, os sete chakras ou centros de força.

Em algumas modificações dos mistérios, uma haste de ferro oca, que se dizia conter fogo, era usada em vez do tirso.

Diz-se que o moderno poste de barbeiro, que é certamente um símbolo muito antigo, com suas faixas espiraladas e um botão na extremidade, tem um significado semelhante, sendo o barbeiro moderno descendente dos antigos cirurgiões, que também praticavam a alquimia, uma ciência originalmente espiritual em vez de material.

A Kundalini existe em todos os planos dos quais temos conhecimento, e também parece ter sete camadas de graus de força.

O corpo astral era originalmente uma massa quase inerte, com apenas a consciência mais vaga, sem poder definido de fazer qualquer coisa, e sem conhecimento claro do mundo que o cerca. A Kundalini foi então despertada no nível astral, no centro correspondente ao centro da base da espinha.

Ela moveu-se para o segundo centro, próximo ao umbigo, e o vivificou, despertando assim no corpo astral o poder de sentir, de sensibilidade sem compreensão definida.

A Kundalini passou então para o terceiro (baço), quarto (coração), quinto (garganta), sexto (sobrancelhas) e sétimo (topo da cabeça) centros, por sua vez, despertando em cada um os vários poderes já descritos em capítulos anteriores.

O mecanismo pelo qual nos tornamos cientes dos acontecimentos astrais é interessante e deve ser claramente compreendido pelo estudante.

Embora no corpo físico tenhamos órgãos especiais, cada um localizado em uma parte definida e fixa do corpo, para ver, ouvir e o restante, um arranjo inteiramente diferente é feito no corpo astral, não sendo necessários órgãos especializados para a obtenção do resultado almejado.

A matéria do corpo astral está em condição de movimento constante, com as partículas fluindo e girando como as de água fervente, e todas elas passam, por sua vez, através de cada um dos centros de força.

Cada um desses centros tem então o poder de evocar das partículas do corpo astral a capacidade de responder a um certo conjunto de vibrações, correspondendo ao que no mundo físico chamamos de vibrações de luz, som, calor e assim por diante.

Quando, portanto, os centros astrais são vivificados e em funcionamento, eles conferem esses vários poderes a toda a matéria do corpo astral, de modo que este é habilitado a exercer seus poderes em cada parte de si mesmo.

Consequentemente, um homem funcionando em seu corpo astral pode ver igualmente bem objetos à sua frente, atrás, acima e abaixo.

Os chakras ou centros, portanto, não podem ser descritos como órgãos dos sentidos no sentido comum desse termo, embora confiram os poderes dos sentidos ao corpo astral.

Mas mesmo quando esses sentidos astrais estão plenamente despertos, de modo algum se segue que o homem será capaz de trazer para seu corpo físico qualquer consciência de sua ação.

Ele pode, de fato, em sua consciência física, não saber absolutamente nada disso. A única maneira pela qual a consciência dessas experiências astrais pode ser trazida para o cérebro físico é por meio dos correspondentes centros etéricos, que devem primeiro ser despertados e tornados ativos.

O método de despertar é precisamente semelhante ao adotado no corpo astral, ou seja, despertando Kundalini, que jaz adormecida na matéria etérica no centro próximo à base da espinha.

O despertar é alcançado por um esforço determinado e prolongado da vontade, sendo o ato de trazer o centro na base da espinha à atividade, de fato, precisamente o despertar de Kundalini.

Uma vez despertada, é por sua força tremenda que os outros centros são vivificados por sua vez.

O efeito sobre os centros é trazer para a consciência física os poderes que foram despertados pelo desenvolvimento dos correspondentes centros astrais.

Para produzir esses resultados, no entanto, é necessário que o fogo serpentino se mova aos chakras em uma certa ordem, e de uma certa maneira, que varia com diferentes tipos de pessoas.

Ocultistas que compreendem essas questões por conhecimento de primeira mão são sempre extremamente cuidadosos em não dar nenhuma pista sobre a ordem em que o fogo serpentino deve ser passado através dos centros.

A razão disso se deve aos perigos muito sérios, cuja gravidade dificilmente pode ser exagerada, que aguardam aqueles que despertam Kundalini acidental ou prematuramente.

Os mais solenes avisos são emitidos contra tentar qualquer coisa do tipo até que o tempo esteja plenamente maduro e a menos que sob a orientação de um Mestre ou de um ocultista experiente.

Antes que Kundalini seja despertada, é absolutamente essencial que um estágio definido de pureza moral seja alcançado e também que a vontade seja forte o suficiente para controlar a força.

Alguns dos perigos relacionados ao fogo serpentino são puramente físicos.

Seu movimento descontrolado frequentemente produz intensa dor física, e pode facilmente romper tecidos e até destruir a vida física.

Também pode causar dano permanente aos veículos superiores ao físico.

Um efeito muito comum de despertá-lo prematuramente é que ele se precipita para baixo, nos centros inferiores do corpo, em vez de para cima, resultando na excitação das paixões mais indesejáveis, que tendem a ser intensificadas a tal ponto que é completamente impossível para o homem resistir a elas.

Sob o domínio de tal força, ele é tão indefeso quanto um nadador nas mandíbulas de um tubarão.

Tais homens tornam-se sátiros, monstros de depravação, estando à mercê de uma força desproporcional ao poder humano de resistência.

É provável que alcancem certos poderes supernormais, mas estes servirão apenas para colocá-los em contato com seres subumanos com os quais a humanidade não deve manter qualquer comércio, e escapar dessa servidão pode levar mais de uma encarnação.

Há uma escola de magia negra que usa propositalmente esse poder dessa maneira, mas os centros de força inferiores, que nessa escola são utilizados, são sempre rigorosamente evitados pelos seguidores da Boa Lei ou da Magia Branca.

O despertar prematuro da Kundalini intensifica também tudo na natureza, alcançando, de fato, as qualidades malignas inferiores mais prontamente do que as boas.

A ambição, por exemplo, no corpo mental é facilmente despertada e cresce em grau desmedido.

Juntamente com grande intensificação do poder intelectual, surge um orgulho anormal e satânico.

A força da Kundalini não é uma força comum, mas algo irresistível.

Se um homem sem instrução tem o infortúnio de despertá-la, deve imediatamente consultar alguém que compreenda plenamente tais assuntos.

Como diz o Hathayogapradipika, "Ela dá libertação aos Yogis e escravidão aos tolos".

Há alguns casos em que a Kundalini desperta espontaneamente, de modo que um brilho suave é sentido; pode até, embora raramente, começar a mover-se por si mesma.

Nesse caso, provavelmente causaria dor intensa, pois, como os canais não estão preparados para ela, teria de abrir caminho queimando de fato grande parte da escória etérica, um processo necessariamente doloroso.

Em tais casos, a força geralmente irromperia pelo interior da espinha, em vez de seguir o curso espiralado para o qual o ocultista é treinado a guiá-la. Um esforço de vontade deve ser feito, se possível, para deter tal irrupção ascendente, mas se isso se mostrar impossível, como é mais provável, ela provavelmente irromperá pela cabeça e escapará para a atmosfera, provavelmente não causando dano além de um leve enfraquecimento.

Pode também causar uma perda temporária de consciência.

Os perigos realmente sérios, contudo, estão ligados não à irrupção ascendente, mas à descendente.

Como já foi brevemente mencionado, a principal função da Kundalini no desenvolvimento oculto é passar através dos centros de força etéricos e vivificá-los, de modo que estes tragam para a consciência física experiências astrais.

Assim, A Voz do Silêncio ensina que uma vivificação dessa maneira do centro das sobrancelhas permite a alguém ouvir a voz do Mestre, isto é, do Ego ou Eu Superior.

A explicação disso é que o corpo pituitário, quando plenamente ativo, proporciona um elo perfeito entre a consciência astral e a física.

O domínio da Kundalini tem de ser repetido em cada encarnação, porque em cada vida os corpos são novos, mas depois que foi uma vez plenamente alcançado, a repetição torna-se uma questão fácil.

A formação do vínculo entre a consciência física e a do Ego tem suas correspondências também em níveis superiores, significando para o Ego um vínculo com a consciência da Mônada, e para a Mônada um vínculo com a consciência do Logos.

A idade não parece afetar o desenvolvimento dos chacras por meio da Kundalini, mas a saúde é uma necessidade, pois somente um corpo forte poderia suportar a tensão.

CAPÍTULO XIV – O VÉU ATÔMICO

Já vimos que existe uma conexão muito estreita entre os chacras do corpo astral e os do Duplo Etérico.

Entre esses dois conjuntos de centros, e interpenetrando-os de uma maneira não fácil de descrever, há um véu ou envoltório, composto de uma única camada de átomos físicos, firmemente tecida, muito comprimida e permeada por uma variedade especial de Prana.

O Prana que normalmente vem do astral para o físico é tal que pode passar com perfeita facilidade através do escudo atômico, mas este é uma barreira absoluta para todas as outras forças que não podem utilizar a matéria atômica de ambos os planos.

DIAGRAMA XIV – O Escudo Atômico

Única [  Oe ery sical Uae  O muito comprimido

O  O  O  ETÉRICO O ASTRAL  FORÇA O FORÇA  CENTRO O CENTRO  O  O Força vital normal  Escudo permeado ) Felipe il Malad  por uma forma especial F/O  Força vital O

Função do Escudo: Prevenir que influências astrais entrem prematuramente na consciência física.

Formas de ferir o escudo: – (1) Choque emocional, ex.: medo, raiva.

(2) Álcool.

(3) Drogas narcóticas, ex.: tabaco.

(4) "Sessões de desenvolvimento".

O escudo é, portanto, uma proteção fornecida pela natureza para prevenir a abertura prematura da comunicação entre os planos astral e físico.

Não fosse por essa sábia provisão, todos os tipos de experiências astrais poderiam jorrar na consciência física onde, no caso da maioria dos homens, nada poderiam produzir senão dano.

A qualquer momento, uma entidade astral poderia introduzir forças para as quais o homem comum estaria totalmente despreparado para enfrentar, e que estariam inteiramente além de sua força para lidar.

Um homem estaria sujeito à obsessão por qualquer entidade astral que desejasse apoderar-se de seu veículo.

O escudo atômico serve, assim, como uma salvaguarda eficaz contra esses acontecimentos indesejáveis.

Ele também serve, em condições normais, para impedir que a lembrança clara da vida de sono alcance a consciência do cérebro físico; e é responsável pela inconsciência momentânea que sempre ocorre na morte.

Ocasionalmente, o corpo astral que retorna consegue fazer uma impressão momentânea no Duplo Etérico e no corpo denso, de modo que, quando este desperta, há um toque de memória vívida.

Isso geralmente desaparece rapidamente, e o esforço para recordá-la torna o sucesso mais impossível, pois cada esforço estabelece vibrações no cérebro físico que tendem a sobrepujar as vibrações astrais mais sutis.

É claro, portanto, que qualquer ferimento ao escudo é um desastre sério.

Tal ferimento pode ocorrer de várias maneiras.

Qualquer choque emocional, ou qualquer emoção forte de caráter maligno, que produza uma espécie de explosão no corpo astral, pode produzir tal efeito, rompendo a delicada teia e, como dizemos, enlouquecendo o homem.

Um susto terrível pode fazer isso, ou um acesso de raiva.

Sentar-se para desenvolvimento, como os espiritualistas chamam o processo, também pode ferir a teia e escancarar as portas que a natureza pretendia manter fechadas.

Certas drogas, notavelmente o álcool e todos os narcóticos, dos quais o tabaco é um, contêm matéria que, ao se decompor, volatiliza-se, passando parte dela do estado físico para o astral.

Estudantes de dietética, especialmente aqueles que estudaram o efeito das toxinas, terão interesse em saber que até mesmo o chá e o café contêm a classe de material descrita, embora em quantidades tão pequenas que somente após abuso prolongado deles o efeito se manifestaria.

Quando

isso ocorre, esses constituintes precipitam-se através dos chakras na direção oposta àquela para a qual são destinados e, após fazerem isso repetidamente, ferem e finalmente destroem a delicada teia.

Há apenas duas maneiras pelas quais essa deterioração ou destruição pode ser provocada, de acordo com o tipo de pessoa envolvida e a proporção dos constituintes em seus corpos etérico e astral.

No primeiro tipo, a irrupção da matéria volatilizante realmente queima a teia e, assim, rompe a barreira da natureza.

No segundo tipo, os constituintes voláteis endurecem o átomo, impedindo e debilitando suas pulsações, de modo que ele não pode mais transportar a forma especial de Prana que o solda à teia.

A teia torna-se, por assim dizer, ossificada, de modo que, em vez de passar demais de um plano a outro, temos muito pouco de qualquer tipo passando.

Os dois tipos são facilmente reconhecíveis.

No primeiro caso, temos exemplos de delirium tremens, obsessão e certas formas de insanidade.

No último caso, que é de longe o mais comum, notamos um entorpecimento geral dos sentimentos e qualidades superiores, resultando em materialismo, brutalidade, animalismo e perda de autocontrole.

É bem sabido que aqueles que se entregam excessivamente a narcóticos, como o tabaco, persistirão em sua autocomplacência mesmo à custa da dor ou do desconforto de seus vizinhos.

Suas suscetibilidades mais refinadas tornaram-se, nessa medida, embotadas.

Como a consciência do homem comum normalmente não pode usar matéria atômica, seja física ou astral, normalmente não há possibilidade de comunicação consciente entre os dois planos.

Como, porém, ele purifica seus veículos, torna-se capaz de funcionar na matéria atômica e então pode levar sua consciência por um caminho direto de um nível atômico a outro.

Neste caso, a teia atômica mantém plenamente sua posição e atividade, permitindo que a consciência passe de um plano a outro, ao mesmo tempo em que cumpre seu propósito de impedir o contato próximo com aqueles subplanos inferiores dos quais muitos tipos de influências indesejáveis são passíveis de provir.

O único caminho seguro, portanto, para os genuínos estudantes de ocultismo, é não forçar de modo algum o desenvolvimento dos poderes psíquicos, mas aguardar que estes se desabrochem, como se desabrocharão, no curso normal da evolução.

Dessa forma, todos os benefícios serão obtidos e os perigos evitados.

CAPÍTULO XV

NASCIMENTO

Será agora útil estudar o Duplo Etérico em sua conexão com o nascimento e a morte do corpo físico.

Aqueles que estudaram o mecanismo da reencarnação estarão familiarizados com o fato de que, no caso do corpo etérico, um fator entra em jogo que não opera no caso dos corpos astral ou mental.

O Duplo Etérico é, na verdade, construído antecipadamente para o Ego que chega, por um elemental que é a forma-pensamento conjunta dos quatro Devarajas, cada um dos quais preside um dos quatro subplanos etéricos da matéria física.

A principal tarefa desse elemental construtor é construir o molde etérico no qual as partículas físicas do novo corpo do bebê deverão ser edificadas.

A forma e a cor desse elemental variam em diferentes casos.

No início, ele expressa com precisão, em forma e tamanho, o corpo infantil que tem de construir; os clarividentes às vezes veem essa figura semelhante a uma boneca

pairando ao redor, e depois dentro, do corpo da mãe, e ocasionalmente a confundiram com a alma do bebê que está por vir, em vez do molde de seu corpo físico.

Assim que o feto cresceu até o tamanho do molde e está pronto para o nascimento, a forma do próximo estágio ao qual tem de visar é desdobrada — o tamanho, a forma e a condição do corpo como deverá ser, no que concerne ao trabalho do elemental, no momento em que este se propõe a deixá-lo. Depois que o elemental se retirou, todo o crescimento adicional do corpo fica sob o controle do próprio Ego.

Em ambos os casos, o elemental usa a si mesmo como molde.

Suas cores representam em grande parte as qualidades requeridas no corpo que ele tem de construir, e sua forma também é geralmente aquela destinada a ele. Assim que seu trabalho está concluído, não resta poder para manter unidas suas partículas, e o elemental se desintegra.

Ao determinar a qualidade da matéria etérica a ser usada na construção do corpo etérico, temos duas coisas a considerar: primeiro, o tipo de matéria, considerado do ponto de vista dos sete Raios ou divisões verticais, e segundo, a qualidade da matéria, considerada do ponto de vista de sua grosseria ou fineza, ou divisões horizontais.

O primeiro, o tipo-raio, é determinado pelo átomo permanente físico, que tem o tipo e o subtipo impressos nele. O último é determinado pelo karma passado do homem, sendo o elemental construtor incumbido da produção do tipo de corpo físico adequado às necessidades do homem.

O elemental, de fato, consiste naquela porção do karma (prarabda) do indivíduo que deve se expressar no corpo físico.

Da seleção feita pelo elemental construtor depende, por exemplo, se o corpo será naturalmente inteligente ou estúpido, plácido ou irritável, enérgico ou letárgico, sensível ou insensível. As potencialidades da hereditariedade estão latentes no óvulo materno e no espermatozoide paterno, e desses o elemental faz sua seleção de acordo com as necessidades do caso.

Embora o elemental esteja encarregado do corpo desde o início, o Ego só entra em contato com sua futura habitação mais tarde, algum tempo antes do nascimento físico.

Se as características que o elemental deve impor são poucas em número, ele pode se retirar cedo e deixar o Ego em pleno controle do corpo.

Onde, porém, muito tempo é necessário para desenvolver as limitações exigidas, o elemental pode manter sua posição até o corpo completar sete anos.

A matéria etérica para o corpo infantil é retirada do corpo da mãe; daí a importância de esta suprir seu corpo apenas com os materiais mais puros.

A menos que o elemental esteja incumbido de algum desenvolvimento especial em termos de feições, como beleza incomum ou o contrário, o principal agente atuante nessa direção serão os pensamentos da mãe e as formas-pensamento que flutuam ao seu redor.

O novo corpo astral entra em conexão com o Duplo Etérico em um estágio muito inicial e exerce considerável influência sobre sua formação, atuando também o corpo mental através dele sobre a organização nervosa.

CAPÍTULO XVI

A MORTE

Vimos anteriormente que, sob certas condições, o Duplo Etérico pode ser separado do corpo denso, embora esteja sempre conectado a ele por um fio ou cordão de matéria etérica.

Na morte, o duplo finalmente se retira do corpo denso e pode ser visto como uma névoa violeta, condensando-se gradualmente em uma figura que é a contraparte da pessoa que expira e ligada ao corpo denso por um fio brilhante.

Esse fio ou cordão magnético é rompido no momento da morte.

À medida que a teia de vida búdica, acompanhada de Prana, se desvencilha da matéria física densa na morte, ela se recolhe no coração ao redor do átomo permanente.

O átomo, a teia e o Prana então sobem ao longo da nadi Sushumna secundária para o terceiro ventrículo do cérebro, daí para o ponto de junção das suturas parietal e occipital, e finalmente para fora do corpo.

A teia de vida permanece envolvendo o átomo permanente físico, no corpo causal, até que chegue o momento de um novo corpo físico ser construído.

A retirada do Duplo Etérico, e com ele, naturalmente, do Prana, destrói a unidade integral do corpo físico, deixando-o meramente como uma coleção de células independentes.

A vida das próprias células separadas continua, como evidencia o fato bem conhecido de que os cabelos de um cadáver às vezes continuam a crescer.

No momento em que o Duplo Etérico se retira e, consequentemente, o Prana cessa de circular, as vidas inferiores, isto é, as células, descontrolam-se e começam a decompor o corpo até então definitivamente organizado.

O corpo nunca está mais vivo do que quando está morto: mas está vivo em suas unidades e morto em sua totalidade; vivo como um agregado, morto como um organismo.

Como diz Eliphas Levi: "O cadáver não se decomporia se estivesse morto; todas as moléculas que o compõem estão vivas e lutam para se separar." (Ísis sem Véu, I, 480).

Quando o duplo finalmente abandona o corpo denso, não vai para longe, mas geralmente flutua sobre ele. Nessa condição, é conhecido como o espectro, e às vezes aparece àqueles com quem está intimamente ligado como uma figura nebulosa, com consciência muito obtusa e sem fala.

A menos que seja perturbado por agitação tumultuosa ou violenta emoção, o estado de consciência é sonhador e pacífico.

É durante a retirada do duplo, bem como depois dela, que toda a vida passada do homem passa rapidamente em revista diante do Ego, e cada recanto e canto esquecido da memória entrega seus segredos, imagem por imagem, evento por evento.

Nesses poucos segundos, o Ego revive toda a sua vida, vendo seus sucessos e fracassos, amores e ódios: ele percebe a tendência predominante do todo, e o pensamento dominante da vida se afirma, marcando a região na qual a maior parte da vida pós-morte será passada.

Como o Kaushitakopanishat o descreve, na morte o Prana reúne tudo e, retirando-se do corpo, entrega tudo ao Conhecedor, que é o receptáculo de tudo.

Essa etapa é geralmente seguida por um breve período de inconsciência pacífica, devido à retirada da matéria etérica e seu entrelaçamento com o corpo astral, impedindo assim o homem de funcionar tanto no mundo físico quanto no astral.

Alguns homens se libertam do invólucro etérico em poucos momentos; outros repousam dentro dele por horas, dias, ou mesmo semanas, embora geralmente o processo não leve mais do que algumas horas.

À medida que os dias passam, os princípios superiores gradualmente se desprendem do duplo, e este último se torna, por sua vez, um cadáver etérico, que permanece próximo ao denso, ambos se desintegrando juntos.

Esses espectros etéricos são frequentemente vistos em cemitérios, às vezes como névoas ou luzes violetas ou branco-azuladas, mas frequentemente apresentando uma aparência desagradável enquanto passam por vários estágios de decomposição.

Uma das grandes vantagens da cremação é que, ao destruir o corpo denso, o corpo etérico também perde seu nicho e, assim, se desintegra rapidamente.

Se um homem é tão equivocado a ponto de desejar apegar-se à vida física, e até mesmo ao próprio cadáver, a preservação do corpo morto, seja por enterro ou embalsamamento, oferece-lhe uma tentação distinta para fazê-lo, e facilita imensamente seu infeliz propósito.

A cremação impede inteiramente qualquer tentativa de reunião parcial e não natural dos princípios.

Além disso, existem certas formas desagradáveis de magia negra, felizmente raras nos países ocidentais, pelo menos, que fazem uso do corpo físico em decomposição; o corpo etérico de uma pessoa morta também pode ser usado de maneiras diversas. Todas essas possibilidades são evitadas pela prática salutar da cremação.

É totalmente impossível que uma pessoa morta sinta os efeitos do fogo sobre seu corpo descartado, pois, enquanto é morte, a matéria astral e etérica já foram completamente separadas do físico denso.

Embora seja totalmente impossível que uma pessoa morta volte inteiramente para seu corpo morto, ainda assim, no caso de alguém que nada conhece além da vida puramente física e está louco de medo por estar completamente separado dela, é possível que ele, em seu esforço frenético para manter contato com a vida física, agarre a matéria etérica do corpo descartado e a arraste consigo.

Isso pode ser a causa de considerável sofrimento, totalmente desnecessário, e facilmente evitado pela prática da cremação.

No caso de pessoas que se apegam desesperadamente à existência física, o corpo astral não pode separar-se completamente do etérico, e elas despertam ainda envolvidas pela matéria etérica.

A condição é muito desagradável, pois tal pessoa estaria excluída do mundo astral pela casca de matéria etérica e, ao mesmo tempo, a perda dos órgãos dos sentidos físicos impede-a de entrar plenamente em contato com a vida terrestre.

Consequentemente, ela vagueia, solitária, muda e aterrorizada, em uma névoa espessa e sombria, incapaz de manter intercâmbio com qualquer um dos planos.

Com o passar do tempo, a casca etérica se desgasta, apesar de seus esforços, embora geralmente não antes de ela ter sofrido intensamente.

Pessoas bondosas entre os mortos, e outros, esforçam-se para ajudar a classe de pessoa descrita, mas raramente com sucesso.

Às vezes, uma pessoa nessa condição pode tentar entrar em contato novamente com o plano físico por meio de um médium, embora geralmente os "guias espirituais" do médium proíbam severamente seu acesso, sabendo que o médium corre o risco de ser obcecado ou enlouquecido. Ocasionalmente, um médium inconsciente — geralmente uma jovem sensível — pode ser capturado, mas a tentativa só pode ser bem-sucedida se o Ego da moça tiver enfraquecido seu domínio sobre seus veículos ao entregar-se a pensamentos e paixões indesejáveis.

Ocasionalmente, também, uma alma humana errante neste mundo cinzento pode conseguir obsediar parcialmente um animal, sendo os mais comumente apanhados os menos desenvolvidos — gado, ovelhas ou suínos, embora gatos, cães ou macacos também possam ser usados dessa maneira.

Isso parece ser o substituto moderno, isto é, da Quinta Raça, para a terrível vida do vampiro, encontrada nos povos da Quarta Raça.

Uma vez enredada com um animal, só é possível desvencilhar-se gradualmente e com considerável esforço, estendendo-se provavelmente por muitos dias.

A liberdade geralmente só vem com a morte do animal, e mesmo então permanece um enredamento astral a ser sacudido.

CAPÍTULO XVII — CURA

Já vimos que um homem em vigorosa saúde está continuamente emitindo de seu corpo emanações vitais que podem ser absorvidas por outros.

Dessa forma, estes últimos serão fortalecidos, e doenças menores podem ser curadas ou, pelo menos, a recuperação acelerada.

Como, no entanto, as correntes de Prana são suscetíveis à vontade, é possível a um homem dirigir conscientemente os fluxos de vitalidade que dele emanam, bem como aumentar grandemente seu fluxo natural.

Dirigindo as correntes sobre um paciente que está esgotado de forças, devido ao fato de seu baço não estar funcionando adequadamente, uma ajuda considerável para a recuperação pode ser dada, a vitalidade adicional derramada pelo curador mantendo a maquinaria corporal do paciente funcionando até que esteja suficientemente recuperada para fabricar suprimentos de Prana por si mesma.

A cura do fraco pelo forte pode assim ser alcançada, em certos casos, meramente pela proximidade física, sendo o processo inteiramente inconsciente e automático, ou pode ser auxiliada e acelerada em quase qualquer extensão pelo esforço consciente.

Muito benefício pode frequentemente ser dado meramente derramando sobre o paciente copiosos fluxos de vitalidade, que inundarão o sistema do paciente com energia vitalizante; ou o operador pode dirigir o fluxo para a porção particular do corpo que está enferma.

Meramente aumentar a circulação de Prana é suficiente para curar muitas doenças menores.

Todas as doenças nervosas implicam uma condição desarmônica do Duplo Etérico, e essa é também a causa de problemas digestivos e insônia.

Dores de cabeça são geralmente causadas por congestão, seja de sangue ou do fluido vital, às vezes chamado magnetismo.

Uma corrente forte dirigida pelo curador através da cabeça do sofredor lavará a matéria congestionada e a dor de cabeça desaparecerá.

Esses métodos são comparativamente simples e de modo algum difíceis de aplicar, embora um curador hábil, especialmente se clarividente, possa aprimorá-los enormemente.

Um tal aprimoramento, que exige algum conhecimento de anatomia e fisiologia, é fazer uma imagem mental do órgão doente e então visualizá-lo como deveria estar em saúde.

O pensamento forte moldará a matéria etérica na forma desejada, o que ajudará a natureza a construir novos tecidos muito mais rapidamente do que seria possível de outra forma.

Um método ainda mais completo é criar o órgão em matéria mental: depois, construir nele matéria astral: em seguida, densificá-lo com matéria etérica: e, finalmente, construir no molde gases, líquidos e sólidos, utilizando materiais disponíveis no corpo e suprindo do exterior quaisquer deficiências.

Uma maneira metódica e eficaz de começar a curar magneticamente é a seguinte: o paciente assume uma posição confortável, sentado ou deitado, e é instruído a relaxar o mais completamente possível.

Um método muito conveniente é o paciente sentar-se em uma poltrona, com braços planos e sólidos, ficando o operador sentado lateralmente sobre os braços e, assim, ligeiramente acima do paciente.

O operador então faz passes com as mãos sobre o corpo do paciente, ou sobre a porção dele que pretende tratar magneticamente, fazendo um esforço de vontade para retirar do paciente a matéria etérica congestionada ou doente.

Esses passes podem ser feitos sem tocar realmente o paciente, embora muitas vezes seja um auxílio colocar a mão inteira suavemente e levemente sobre a pele. Após cada passe, o operador deve ter o cuidado de expelir de si a matéria etérica que retirou, caso contrário, parte dela pode permanecer em seu próprio sistema e ele pode, em pouco tempo, encontrar-se sofrendo de uma enfermidade semelhante àquela da qual curou seu paciente.

Muitos casos desse tipo estão registrados; assim, um operador pode remover a dor de um dente ou cotovelo do paciente, apenas para descobrir, em seguida, que está sofrendo de dor de dente ou dor no cotovelo.

Em alguns casos, onde tratamentos repetidos são administrados, um operador que negligencia expelir a matéria doente que extraiu pode ficar seriamente doente e até tornar-se um sofredor crônico.

A.P. Sinnett relata um caso curioso de uma senhora que foi curada de reumatismo crônico e depois foi viver em uma parte da Europa diferente daquela em que o operador mesmérico residia.

Quatro anos depois, o operador morreu, e o antigo problema reumático retornou imediatamente à senhora com sua antiga virulência.

Nesse caso, parece que o magnetismo doentio que o operador havia retirado da paciente, mas não destruído, estivera por anos pairando ao redor da aura do operador e, com sua morte, voou de volta para onde originalmente pertencia.

Geralmente, é suficiente sacudir as mãos bruscamente para baixo e para longe de si, ou o magnetismo pode ser lançado em uma bacia de água, sendo a água, naturalmente, despejada depois.

O processo pode ser auxiliado, após essa parte preliminar do tratamento ser concluída, lavando as mãos em água antes de começar a próxima e mais positiva parte do tratamento.

Também se diz ser possível direcionar o magnetismo insalubre a certas classes de elementais, onde encontrará sua esfera apropriada.

A parábola bíblica da manada de porcos pode bem ser uma descrição alegórica desse processo.

Certamente pareceria preferível que algo desse tipo fosse feito do que deixar o magnetismo insalubre flutuando perto da aura, seja do curador ou de outros que porventura estejam próximos.

Uma ligeira variação do método acima, especialmente útil no caso de congestão local, é colocar as mãos, uma de cada lado da área afetada, e direcionar uma corrente de magnetismo purificador da mão direita para a mão esquerda, expelindo esse magnetismo o material congestionado do paciente.

Preparado o caminho, a próxima etapa é derramar no paciente o próprio fluido magnético e Prana.

Isso se faz realizando passes semelhantes, embora desta vez com um forte esforço de vontade para derramar a própria força no paciente.

Isso, como antes, pode ser feito por meio de longos passes abrangentes sobre todo o corpo, ou por passes mais curtos sobre uma área específica; ou ainda, as duas mãos podem ser usadas, passando-se a corrente da mão direita para a esquerda, através da área que está sendo tratada.

O estudante reconhecerá prontamente a conveniência de o curador ser ele próprio perfeitamente saudável, pois, caso contrário, ele corre o risco de derramar no paciente parte de seu próprio magnetismo insalubre.

Deve-se notar que, na cura magnética, a roupa é um tanto quanto uma barreira, sendo a seda, nesse aspecto, a pior.

O mínimo possível, portanto, conforme as circunstâncias, deve ser usado pelo paciente.

Do fato de que certas formas de insanidade se devem a defeitos no cérebro etérico, cujas partículas não correspondem perfeitamente às partículas físicas mais densas e, assim, não conseguem transmitir adequadamente as vibrações dos veículos superiores, podemos conjecturar que tais casos possam se prestar à cura por tratamento magnético.

Há, naturalmente, outros métodos de afetar o corpo etérico, pois a conexão entre os corpos mental, astral e etérico é tão estreita que qualquer um dos três pode afetar qualquer um dos outros.

De modo geral, pode-se dizer que tudo o que promove a saúde física também reage favoravelmente sobre os veículos superiores.

Músculos não utilizados, por exemplo, não apenas tendem a se deteriorar, mas produzem uma congestão de magnetismo: isso significa um ponto fraco no Duplo Etérico, através do qual germes desagradáveis, como os de infecção, podem entrar.

Da mesma forma, a doença mental ou astral quase certamente, mais cedo ou mais tarde, se refletirá como doença física.

Uma pessoa que é astralmente “melindrosa”, ou seja, que permite que seu corpo astral dissipe suas forças em pequenas emoções, problemas e preocupações mesquinhas, não só é propensa a produzir efeitos desagradáveis e perturbadores sobre os corpos astrais de outras pessoas sensíveis, mas frequentemente a perpétua perturbação astral reage através do etérico sobre o corpo físico denso, e todos os tipos de doenças nervosas são produzidos.

Quase todos os problemas nervosos, por exemplo, são o resultado direto de preocupação e emoção desnecessárias, e logo desapareceriam se o paciente pudesse ser ensinado a manter seus veículos quietos e pacíficos.

A cura magnética se funde quase imperceptivelmente com o mesmerismo, que passaremos agora a examinar.

CAPÍTULO XVIII

MESMERISMO

O estudante deve reconhecer a distinção perfeitamente clara e definida entre hipnotismo e mesmerismo.

O hipnotismo, derivado do grego *hypnos*, que significa sono, significa literalmente a arte de adormecer.

Geralmente resulta de uma paralisia nervosa provocada por uma leve tensão, seja nos nervos do olho ou de alguma outra forma.

Não é, em si, um estado prejudicial de se estar, embora possa, é claro, ser voltado para fins bons ou maus.

Frequentemente torna o sujeito insensível à dor, e pode dar ao sistema um descanso que pode ser altamente benéfico.

É principalmente uma condição autoinduzida: seu principal resultado é que geralmente coloca o sujeito, em maior ou menor grau, sob o controle do operador que, dentro de certos limites que variam de acordo com a natureza e o caráter do sujeito e o grau da hipnose, bem como o poder e a habilidade do operador, pode ser compelido a fazer o que o operador deseja.

O mesmerismo depende de um princípio bastante diferente.

A palavra em si é derivada de Frederick Mesmer (1734-1815), um médico de Viena, que, no final do século XVIII, descobriu que podia efetuar curas por meio de influências que procediam da mão, às quais deu o nome de “magnetismo animal”. A essência do mesmerismo é que o operador expulsa ou força para trás o próprio magnetismo ou fluido vital do paciente e o substitui pelo seu próprio fluido.

O efeito natural disso é que o paciente perde todo o poder de sentir naquela porção do corpo da qual seu próprio fluido foi expulso.

Vimos anteriormente que o poder de sentir depende da transmissão de contatos aos centros astrais, através da matéria do Duplo Etérico.

Quando, portanto, a matéria etérica é removida, a conexão entre o corpo físico denso e o corpo astral é quebrada e, consequentemente, nenhuma sensação pode ser experimentada.

A retirada do fluido vital não interfere de forma alguma com a circulação do sangue, pois a porção do corpo em questão permanece quente.

É assim possível expulsar a própria matéria etérica de um paciente de, digamos, um braço ou uma perna, de modo que resulte anestesia completa no membro.

O processo mesmérico sendo, nesse caso, puramente local, o paciente manterá plena consciência normal no cérebro; tudo o que acontece é que um anestésico local foi aplicado ao membro em questão.

Sob tais operações cirúrgicas com anestesia mesmérica, tanto maiores quanto menores, foram realizadas.

Talvez a coleção mais conhecida de tais operações esteja registrada no livro *Mesmerism in India*, publicado pela primeira vez em 1842, pelo Dr. Esdaile.

Outro cirurgião, um Dr. Elliotson, também realizou grande número de operações sob anestesia mesmérica em Londres, cerca de três quartos de século atrás.

Naquela época, o clorofórmio era desconhecido, e toda sala de operação era uma câmara de tortura.

Relatos vívidos e interessantes do trabalho desses dois pioneiros podem ser encontrados em *The Rationale of Mesmerism*, de A. P. Sinnett, um livro fortemente recomendado ao estudante.

O processo mesmérico pode ser levado adiante, a ponto de expulsar o próprio fluido magnético do sujeito do cérebro e substituí-lo pelo do operador.

Nesse caso, o sujeito perde inteiramente o controle do próprio corpo, e o controle passa para o operador, que pode então fazer o corpo do sujeito fazer o que o operador deseja.

Uma consequência interessante de substituir o fluido magnético de um sujeito pelo do operador é que um estímulo aplicado ao operador pode parecer ser sentido pelo sujeito, ou, por outro lado, um estímulo aplicado ao sujeito pode ser sentido pelo operador.

Assim, por exemplo, suponha que um braço tenha sido mesmerizado, com o fluido magnético do próprio sujeito sendo substituído pelo do operador.

Então, se a mão do operador for picada, o sujeito pode receber a sensação, devido ao fato de que o éter nervoso do operador foi conectado ao cérebro do sujeito: o sujeito, portanto, recebendo a mensagem do éter nervoso do operador, supõe que ela veio de seu próprio éter nervoso e assim responde de acordo.

Esse fenômeno é geralmente conhecido como simpatia magnética, e muitos casos podem ser lidos na literatura sobre o assunto.

Não é essencial fazer passes com as mãos para mesmerizar.

O único uso das mãos é concentrar o fluido e talvez ajudar a imaginação do operador, qualquer coisa que auxilie a imaginação tornando mais fácil aquela crença da qual a ação da vontade tanto depende.

Um mesmerista habilidoso, no entanto, pode se sair muito bem sem passes nenhuns, alcançando seus resultados meramente olhando para seu sujeito e usando sua vontade.

Parece que o mecanismo etérico do corpo consiste em duas divisões distintas, uma inconsciente e ligada ao simpático, a outra consciente e voluntária, e ligada ao sistema cérebro-espinhal, e que é possível mesmerizar esta última, mas não a primeira.

Um mesmerista, portanto, geralmente não seria capaz de interferir nos processos vitais ordinários do corpo de um paciente, como a respiração ou a circulação do sangue.

Isto pode, talvez, ser a explicação da afirmação na Teosofia de que o Prana existe em duas formas principais no corpo físico: Prana energizante no Duplo Etérico e Prana Automático no corpo denso.

Como no caso da cura magnética, é obviamente extremamente desejável que um mesmerista seja fisicamente saudável.

Pois um curador ou magnetizador derrama no paciente não apenas Prana, mas também suas próprias emanações, e dessa forma é possível que o operador transmita doença física ao sujeito.

Além disso, como matéria astral e mental também são lançadas no sujeito, doenças morais e mentais podem igualmente ser transferidas.

Por razões semelhantes, um mesmerista pode assim, mesmo inconscientemente, ganhar grande influência sobre seu sujeito — um poder muito maior do que geralmente se conhece.

Qualquer qualidade de coração ou mente possuída pelo mesmerista é transferida muito facilmente para o sujeito, portanto os caminhos de perigo possível nesse aspecto são aparentes.

O mesmerismo puramente para fins curativos, por aqueles que entendem o que estão fazendo e em quem se pode confiar para não abusar de seus poderes, tem muito a seu favor; mas o mesmerismo para outros fins é decididamente não aconselhável.

Uma vantagem do mesmerismo sobre a cura de doenças pela vontade é que, quando as forças de vontade são derramadas no físico, há o perigo de empurrar a doença de volta para os veículos mais sutis dos quais ela veio, inibindo assim o desenrolar final, no plano físico, do mal que tem origem na mente e na emoção.

O mesmerismo curativo está livre desse perigo.

Um exemplo interessante de cura magnética ou mesmérica é a cerimônia budista Paritta ou Pirit (que significa literalmente “bênçãos”), na qual os monges se sentam em círculo ou em um quadrado oco e seguram em suas mãos uma corda com cerca da espessura de um varal, da qual cordões vão até um grande pote de água.

Turnos de monges recitam textos das escrituras por muitos dias continuamente, mantendo claramente em suas mentes a vontade de abençoar.

A água torna-se altamente carregada de magnetismo e é então distribuída às pessoas, ou um doente pode segurar um fio conectado à corda.

Pode-se notar, de passagem, que é possível mesmerizar plantas e obter resultados específicos e distintos na estimulação de seu crescimento.

Provavelmente são pouquíssimos os que praticam isso conscientemente, pelo menos nos países ocidentais, embora o fato de algumas pessoas terem uma “mão sortuda” com plantas e flores, etc., possa talvez ser parcialmente explicado nas linhas indicadas.

Uma causa mais comum, no entanto, de tais fenômenos tem a ver com a composição do corpo etérico e de outros corpos e com a relação da pessoa com os elementais, sendo os mais amigáveis para ela aqueles cujo elemento é preponderante em seus veículos.

Espíritos da natureza, possuindo pouco senso de responsabilidade e vontades não fortemente desenvolvidas, podem geralmente ser facilmente dominados mesmericamente, e podem então ser empregados de muitas maneiras para executar a vontade do mago: desde que as tarefas que lhes sejam dadas estejam dentro de suas capacidades, elas serão fiel e seguramente executadas.

Também é possível mesmerizar pessoas que morreram recentemente e que ainda pairam próximas a nós em seus corpos astrais.

CAPÍTULO XIX

CASCAS E ESCUDOS

Há certas circunstâncias em que é tanto permissível quanto desejável formar uma casca ou um escudo de matéria etérica, para proteger a si mesmo ou a outras pessoas de influências desagradáveis de vários tipos.

Assim, por exemplo, em uma multidão mista é bem provável que esteja presente algum magnetismo físico que seja desagradável, se não positivamente prejudicial, a um estudante de ocultismo.

Algumas pessoas, também, sendo elas próprias baixas em vitalidade, têm a faculdade, geralmente inconsciente, de esgotar outros em sua vizinhança de suas reservas de Prana.

Contanto que essas pessoas vampíricas tirassem de outros apenas aquelas partículas etéricas que são normalmente expelidas do corpo como desnecessárias, nenhum dano seria feito, mas frequentemente a sucção é tão intensa que toda a circulação de Prana na vítima é acelerada, as partículas de cor rosada também sendo extraídas do sistema antes que seu conteúdo prânico tenha sido assimilado por seu dono.

Um vampiro capaz pode assim drenar uma pessoa de toda a sua força em poucos minutos.

O vampiro não é apreciavelmente beneficiado pela vitalidade da qual ele roubou outros, porque seu próprio sistema tende a dissipar o que ele adquire sem assimilação adequada.

Uma pessoa nessa condição necessita de tratamento mesmérico, com quantidades estritamente limitadas de Prana sendo fornecidas a ela, até que a elasticidade de seu duplo etérico seja restaurada, de modo que tanto a sucção quanto o vazamento cessem.

O vazamento de vitalidade ocorre através de cada poro do corpo, em vez de através de qualquer porção específica dele.

Em certos casos anormais, outra entidade pode tentar se apoderar e obsedar os corpos físicos de outros.

Ou, novamente, pode ser necessário dormir, por exemplo, em um vagão de trem, em estreita proximidade com pessoas do tipo vampírico ou cujas emanações sejam grosseiras e indesejáveis; ou o estudante pode ter que visitar pessoas ou lugares onde a doença é predominante.

Algumas pessoas são tão sensíveis que tendem a reproduzir em seus próprios corpos os sintomas de outros que são fracos e doentes; outras, ainda, sofrem consideravelmente com o jogo incessante das múltiplas vibrações de uma cidade ruidosa.

Em todos esses casos, uma casca etérica pode ser utilizada com vantagem para proteger a si mesmo.

É importante notar, no entanto, que uma casca etérica que mantém fora a matéria etérica também a manterá dentro, e que, portanto, as próprias emanações etéricas de alguém, muitas das quais são venenosas, serão mantidas dentro da casca.

A casca é feita por um esforço de vontade e imaginação.

Pode ser feito de duas maneiras.

Ou a periferia da aura etérica, que acompanha a forma e é ligeiramente maior que o corpo físico, pode ser densificada, ou uma casca ovóide de matéria etérica pode ser fabricada a partir da atmosfera circundante.

Esta última é preferível, embora exija um esforço de vontade muito maior e um conhecimento mais definido da maneira como a matéria física é moldada por ela.

Os estudantes que desejam proteger seus corpos físicos durante o sono por meio de uma casca etérica devem ter o cuidado de fazer esta última de matéria etérica, e não astral.

Registra-se um caso de um estudante que cometeu esse erro, com a consequência de que o corpo físico ficou inteiramente desprotegido, enquanto ele próprio flutuava numa casca astral impenetrável que não permitia que nada passasse, nem para dentro nem para fora, da consciência aprisionada em seu interior.

A formação de uma casca etérica antes de dormir pode ser de auxílio para ajudar as experiências do Ego a chegarem à consciência desperta, impedindo que os pensamentos que estão sempre flutuando no mundo etérico, e constantemente bombardeando os veículos, entrem no cérebro etérico adormecido e se misturem com os pensamentos desse próprio cérebro etérico.

A parte etérica do cérebro, sendo o campo de ação da imaginação criativa, participa ativamente dos sonhos, especialmente daqueles causados por impressões externas, ou por qualquer pressão interna dos vasos cerebrais.

Seus sonhos são geralmente dramáticos, pois ela se baseia no conteúdo acumulado do cérebro físico, e arranja, dissocia e recombina esses conteúdos segundo suas próprias fantasias, criando assim o mundo inferior do sonho.

O melhor método para permanecer, enquanto desperto, praticamente impermeável ao impacto de pensamentos vindos de fora é manter o cérebro plenamente ocupado, em vez de deixá-lo ocioso, com a porta escancarada para que as correntes do caos inconsequente se derramem nele.

No sono, a parte etérica do cérebro está, naturalmente, ainda mais à mercê das correntes de pensamento externas.

Pelos meios sugeridos acima, o estudante deveria ser capaz de manter-se livre de tais perturbações.

Em alguns casos, não é necessário fazer uma casca para envolver todo o corpo, mas apenas um pequeno escudo local para proteger-se de um contato específico.

Assim, algumas pessoas sensíveis sofrem agudamente apenas ao apertar as mãos de outros.

Nesses casos, um escudo temporário de matéria etérica pode ser formado, por um esforço de vontade e imaginação, que protegerá completamente a mão e o braço da entrada de uma única partícula carregada de magnetismo indesejável.

Escudos semelhantes são usados para proteção contra o fogo, embora para esse propósito seja necessário um conhecimento muito maior de magia prática.

Tais escudos de matéria etérica, cuja camada mais fina pode ser tão manipulada a ponto de se tornar absolutamente impermeável ao calor, podem se estender sobre as mãos, os pés, ou sobre as pedras quentes ou outras substâncias usadas nas cerimônias de caminhar sobre o fogo ainda praticadas em algumas partes do mundo.

Esse fenômeno é ocasionalmente visto em sessões espíritas, permitindo que os participantes manuseiem brasas incandescentes com impunidade.

Será, naturalmente, reconhecido que as cascas e escudos de que temos falado são puramente etéricos e, portanto, não têm efeito em repelir influências astrais ou mentais, para o que seriam necessárias cascas da matéria desses planos; com estas, porém, não temos aqui preocupação.

CAPÍTULO XX

MEDIUNIDADE

UM MÉDIUM é uma pessoa anormalmente organizada, na qual ocorre facilmente a deslocação dos corpos etérico e denso.

O Duplo Etérico, quando extrudado, fornece em grande parte a base física para as “materializações”.

Tais formas materializadas estão geralmente estritamente confinadas à vizinhança imediata do médium, estando a matéria de que são compostas sujeita a uma atração que constantemente a puxa de volta ao corpo de onde veio, de modo que, se mantida afastada do médium por muito tempo, a figura colapsa, e a matéria que a compõe instantaneamente retorna à sua fonte.

Tais formas só podem existir por alguns momentos em meio às intensas vibrações da luz brilhante.

A condição de mediunidade é, no geral, perigosa e, felizmente, comparativamente rara: ela dá origem a tamanha tensão e perturbação nervosas.

Quando o Duplo Etérico é extrudado, o próprio duplo é rasgado em dois; o todo dele não poderia ser separado do corpo denso sem causar a morte, uma vez que a força vital, ou Prana, não pode circular sem a presença de matéria etérica.

Mesmo a retirada parcial do duplo produz letargia no corpo denso e quase suspende as atividades vitais: essa condição perigosa é geralmente seguida de exaustão extrema (ver Capítulo I, p. 5).

O terrível dreno sobre a vitalidade, provocado pela retirada do meio pelo qual o Prana é circulado, é a razão pela qual os médiuns estão tão frequentemente em estado de colapso após uma sessão, e também pela qual tantos médiuns acabam se tornando alcoólatras, sendo os estimulantes tomados para satisfazer o terrível anseio por suporte diante da súbita perda de força.

Sir William Crookes, na página 41 de suas *Researches*, escreve: “Após testemunhar o doloroso estado de prostração nervosa e corporal em que alguns desses experimentos deixaram o Sr. Home — após vê-lo deitado no chão em estado de quase desmaio, pálido e sem fala — dificilmente poderia duvidar que a evolução da força psíquica é acompanhada por um correspondente dreno da força vital.”

A condição se assemelha muito ao choque que se segue a uma operação cirúrgica.

Em uma sessão espírita, um clarividente pode ver o Duplo Etérico emanando geralmente do lado esquerdo do médium, embora às vezes de toda a superfície do corpo, e é este que frequentemente aparece como o "espírito materializado", facilmente moldado em várias formas pelos pensamentos dos assistentes, e ganhando força e vitalidade à medida que o médium entra em transe profundo.

Normalmente, é claro, isso ocorre sem qualquer esforço consciente por parte dos assistentes: pode, no entanto, ser realizado deliberadamente.

Assim, H.P. Blavatsky afirmou que, durante os notáveis fenômenos na propriedade da família Eddy, ela deliberadamente moldou a forma "espiritual" que aparecia em várias semelhanças, sendo estas vistas pelos assistentes presentes.

Embora a matéria etérica, moldada em tais formas "espirituais", seja invisível à visão comum, ela pode, no entanto, ser capaz de afetar uma chapa fotográfica, sendo esta sensível a certos comprimentos de onda da luz que não afetam o olho humano.

Esta é a razão de muitos casos registrados em que "formas espirituais" apareceram no negativo de um retrato fotográfico comum.

Além da matéria do Duplo Etérico do médium, ocorre frequentemente em sessões que matéria etérica também é retirada dos corpos dos assistentes: daí a lassidão frequentemente sentida por aqueles que participam de tais sessões.

É somente em condições de passividade perfeita que muita matéria pode ser retirada do corpo físico sem perigo para a vida.

Embora o médium geralmente esteja consciente o tempo todo em segundo plano, qualquer tentativa de afirmar a individualidade, ou de pensar de forma coerente, imediatamente enfraquece a forma materializada, ou a traz de volta ao "gabinete". Um choque ou perturbação súbita, ou qualquer tentativa de agarrar a "forma espiritual", tende a ser extremamente perigosa e pode até resultar em morte.

Além da extrusão de matéria etérica, em muitos casos a matéria física densa, provavelmente principalmente gases e líquidos, também é removida ao mesmo tempo do corpo do médium.

Muitos casos estão registrados em que, durante uma materialização, o corpo do médium encolheu visivelmente, sendo a aparência encolhida e enrugada do rosto dita singularmente horripilante e desagradável de se ver.

Por pesagem real, o corpo físico do médium foi encontrado até 40 libras a menos que o normal, enquanto o peso da forma materializada foi encontrado como sendo pelo menos tanto quanto a diminuição do peso do médium, e geralmente mais do que isso, presumivelmente devido à extração de alguma matéria densa dos corpos dos assistentes.

Em um caso bem conhecido, uma forma materializada carregou o corpo diminuído do médium — o Sr. Eglington.

Para uma entidade astral que deseja "manifestar-se" ou produzir algum fenômeno no plano físico, um médium serve ao propósito de fornecer a matéria etérica necessária, que atua como intermediária para transmitir as forças astrais para a matéria física.

Um processo um tanto similar ocorre quando um bêbado morto, pairando ao redor de uma loja de bebidas, tece ao seu redor um véu de matéria etérica, a fim de absorver o odor do álcool pelo qual anseia.

Sendo incapaz de sentir o cheiro do álcool da mesma forma que nós, ele tenta induzir outros a se embriagarem, para que possa parcialmente entrar em seus corpos físicos e obsidiá-los, experimentando assim, mais uma vez, diretamente o sabor e outras sensações que tão ardentemente deseja.

Às vezes, apenas etérico suficiente é retirado de um médium para produzir uma mão etérica, ou mesmo apenas o suficiente dos dedos para segurar um lápis e escrever, ou para permitir que "batidas" sejam feitas, objetos sejam derrubados ou movidos, e assim por diante.

Geralmente, matéria etérica, bem como matéria física densa, é retirada do médium e utilizada de modo a cobrir uma forma astral apenas o suficiente para tornar esta última visível aos presentes, não sendo a forma vista, portanto, sólida, mas meramente uma película fina.

No entanto, o "drapeado" de espíritos, tão comum nas sessões, é frequentemente feito das roupas do médium ou de um dos presentes.

A textura pode ser bastante grosseira, ou excessivamente fina, mais fina, de fato, do que qualquer produto dos teares orientais.

Ocasionalmente, tal drapeado pode ser removido da sala de sessão, às vezes durando anos, outras vezes desvanecendo-se em uma hora ou mais, ou mesmo em poucos minutos.

Não pode haver dúvida de que, exceto possivelmente em casos muito raros, e onde toda precaução possível é tomada, a prática da mediunidade é prejudicial, e pode ser extremamente perigosa.

No entanto, deve-se admitir que por seus meios um grande número de pessoas adquiriu conhecimento, ou crença, na realidade do mundo invisível e na continuidade da vida após a morte.

Por outro lado, pode-se argumentar que tal conhecimento ou tal crença poderia ter sido obtido por outras maneiras menos prejudiciais.

Um ocultista treinado, por exemplo, ligado a qualquer escola de "magia branca", nunca interferiria com o Duplo Etérico de qualquer homem para produzir uma materialização; nem perturbaria o seu próprio se desejasse tornar-se visível à distância.

Ele simplesmente condensaria e construiria, dentro e ao redor de seu corpo astral, uma quantidade suficiente do éter circundante para materializá-lo, e o manteria nessa forma por um esforço de vontade enquanto precisasse dele.

A maioria dos "guias espirituais" está bem ciente dos perigos a que seus médiuns estão expostos, e toma toda precaução ao seu alcance para proteger os médiuns.

Mesmo os próprios "espíritos" podem ocasionalmente sofrer quando, por exemplo, uma forma materializada é golpeada ou ferida, devido à íntima conexão estabelecida entre a matéria etérica da forma materializada e a matéria astral do "corpo do espírito".

É, naturalmente, verdade que nenhuma arma física poderia afetar um corpo astral, mas uma lesão a uma forma materializada pode ser transmitida ao corpo astral pelo fenômeno conhecido como "repercussão".

Devido ao fato de que, durante uma materialização, a matéria pode ser emprestada de todos os presentes, bem como do médium, uma considerável mistura de tal matéria pode ocorrer e, consequentemente, qualidades ou vícios indesejáveis em qualquer um dos presentes são passíveis de repercutir sobre os outros e, sobretudo, sobre o médium, que é o mais solicitado e é quase certamente a pessoa mais sensível presente.

O envenenamento por nicotina e álcool parece ser especialmente propenso a produzir efeitos desagradáveis dessa maneira.

Médiuns de baixo tipo inevitavelmente atraem entidades astrais eminentemente indesejáveis, que podem reforçar sua própria vitalidade às custas dos médiuns e dos presentes.

Tal "espírito" pode até mesmo se apegar a qualquer um dos presentes que seja de baixo desenvolvimento, com resultados deploráveis.

São conhecidos casos em que alguma entidade externa, seja encarnada ou desencarnada, apoderou-se do corpo de um homem adormecido e o utilizou, talvez em sonambulismo, para seus próprios fins.

Isso seria mais provável de acontecer com uma pessoa que seja mediúnica.

CAPÍTULO XXXI

O TRABALHO DO DR. WALTER J. KILNER

No livro chamado A Atmosfera Humana (1911), o Dr. W. J. Kilner descreve as investigações que realizou sobre a aura humana por meio de telas coloridas.

Os princípios e descobertas principais do Dr. Kilner estão resumidos neste capítulo.

Para mais detalhes, especialmente sobre o modo de usar as telas, o leitor é remetido ao livro mencionado.

É interessante notar que o Dr. Kilner expressamente nega todo poder clarividente e nem sequer leu relatos sobre a aura até que mais de sessenta de seus pacientes tivessem sido examinados.

Ele afirma que seus métodos são puramente físicos e podem ser empregados com sucesso por qualquer pessoa que tome os cuidados necessários.

As telas são células de vidro finas e planas, contendo corantes de dicianina em álcool.

Várias cores são empregadas para diferentes propósitos, tais como carmim escuro e claro, azul, verde e amarelo.

O operador olha através de uma tela escura para a luz por meio minuto ou mais, e então para o paciente através de uma tela pálida, quando descobre que é capaz de perceber a aura.

O uso das telas parece afetar os olhos, a princípio temporariamente e depois permanentemente, de modo que, após algum tempo, o operador é capaz de perceber a aura mesmo sem as telas.

Grande cuidado, no entanto, é aconselhado no uso das telas, pois os olhos tendem a se tornar muito doloridos.

Uma luz difusa e suave, vinda de uma única direção, preferencialmente de trás do observador, deve ser usada, geralmente suficiente para permitir que o corpo seja visto distintamente.

Um fundo preto absoluto é geralmente necessário, embora para algumas observações um fundo branco seja requerido.

A pessoa observada deve estar a cerca de 30 centímetros à frente do fundo, para evitar sombras e outras ilusões de ótica.

Além das telas coloridas, o Dr. Kilner empregou outro método engenhoso de investigar a aura, que ele denomina de Cores Complementares.

Uma faixa de cor,

polegadas por % de polegada, razoavelmente bem iluminado, é olhado fixamente por trinta a sessenta segundos.

Isso tem o efeito de fatigar as faculdades do olho para perceber aquela cor particular e, além disso, os olhos se tornam anormalmente sensíveis a outras cores. Quando então o olhar é transferido para o paciente, uma faixa ou banda de cor complementar é vista, do mesmo tamanho e formato da tira original: esse "espectro" persiste por algum tempo.

Na prática, verifica-se que as mudanças de cor nas auras produzem o efeito de alterar a aparência da banda de C.C.

Por esse meio, em mãos hábeis, uma série de fatos sobre a aura pode ser verificada, que, apenas com o uso das telas, permaneceria não detectada.

As cores empregadas pelo Dr. Kilner são: -

Gamboge tendo um C.C. Azul da Prússia
Azul de Antuérpia tendo um C.C. Gamboge
Carmim tendo um C.C. Verde-esmeralda transparente
Verde-esmeralda tendo um C.C. Carmim

PoNM >

Observa-se que a aura consiste em três partes distintas, chamadas pelo Dr. Kilner: -

1. O Duplo Etérico
2. A Aura Interna
3. A Aura Externa

O Duplo Etérico aparece através das telas como uma faixa escura adjacente ao corpo e seguindo exatamente os seus contornos.

Sua largura é uniforme em toda a extensão e geralmente é de 1/16" a 3/16" de polegada.

Varia em tamanho com diferentes pessoas, e também com a mesma pessoa sob condições alteradas.

Parece ser bastante transparente e distintamente estriado, com linhas muito delicadas de uma bela cor rosa, que parecem tingir as porções entre as estrias.

A cor rosa certamente contém mais azul do que carmim.

Parece provável que as linhas sejam autoluminosas.

Até o presente, nenhum atributo ou mudança no Duplo Etérico foi encontrado que possa ser útil no diagnóstico.

A Aura Interna começa na borda externa do Duplo Etérico, embora frequentemente pareça tocar o próprio corpo.

Geralmente tem uma largura uniforme de 2 a 4 polegadas em toda a extensão, embora às vezes seja ligeiramente mais estreita ao longo dos membros, e segue os contornos do corpo.

É relativamente mais larga em crianças do que em adultos.

Sua estrutura é granular, sendo os grânulos extremamente finos e dispostos de modo a parecerem estriados.

As estrias são paralelas entre si, em ângulos retos com o corpo, e em feixes, sendo os mais longos no centro e os mais curtos na parte externa, com uma margem arredondada.

Os feixes são agrupados, criando assim um contorno recortado da aura.

Não se observou que as estrias possuam qualquer cor.

Em estado de má saúde, elas são menos aparentes.

A Aura Interna é a porção mais densa da aura propriamente dita.

Geralmente é mais distintamente marcada e mais larga em pessoas com saúde física robusta.

A Aura Externa começa na borda externa da Aura Interna e, ao contrário da Aura Interna, varia consideravelmente de tamanho.

Ao redor da cabeça, estende-se geralmente cerca de 5 centímetros além dos ombros; nas laterais e na parte posterior do tronco, tem cerca de 10 a 12 centímetros de largura; na frente do corpo, é um pouco mais estreita.

Acompanha de perto os contornos do corpo, sendo às vezes um pouco mais estreita ao longo dos membros inferiores.

Ao redor dos braços, corresponde àquela que circunda as pernas, mas é geralmente mais larga ao redor das mãos e frequentemente projeta-se a uma longa distância das pontas dos dedos.

O contorno não é absolutamente nítido, mas desaparece gradualmente no espaço.

A Aura Externa parece sem estrutura e não luminosa.

A porção interna da Aura Externa possui grânulos maiores do que as porções externas, com os diferentes tamanhos graduando-se imperceptivelmente uns nos outros.

As auras de meninos e meninas até cerca de doze ou treze anos parecem semelhantes, exceto que a textura da aura feminina é geralmente mais fina do que a da masculina.

A partir da adolescência, as auras masculina e feminina tornam-se distintas; em ambas, no entanto, ocorrem peculiaridades consideráveis.

A aura feminina é geralmente muito mais larga nas laterais do corpo, sendo a largura máxima na cintura; é também mais larga nas costas do que na frente, sendo a parte mais larga na região lombar, onde frequentemente se projeta para fora.

O Dr. Kilner considera que uma forma aproximando-se de um oval em forma de ovo é a mais perfeita, sendo os desvios disso devidos ao subdesenvolvimento.

A fineza e a transparência podem ser consideradas indicações de um tipo mais elevado de aura.

As crianças têm auras relativamente mais largas em proporção à sua altura do que os adultos.

As crianças também, especialmente os meninos, têm uma Aura Interna quase tão larga quanto a Externa, de modo que pode ser difícil diferenciar as duas.

Pessoas inteligentes geralmente têm auras maiores do que aquelas de baixo intelecto.

Isso é especialmente marcado ao redor da cabeça.

Quanto mais cinza houver na aura, mais opaco ou mentalmente afetado é o seu possuidor.

Às vezes, uma névoa extremamente tênue pode ser observada estendendo-se para fora a uma distância muito longa além da Aura Externa.

Isso foi observado apenas onde a aura é excepcionalmente extensa, e parece provável que seja uma continuação da Aura Externa.

O Dr. Kilner chama isso de Ultra Aura Externa.

Manchas brilhantes, raios ou correntes têm sido observados, emanando de várias partes do corpo.

Às vezes, eles aparecem e desaparecem rapidamente; em outras ocasiões, persistem.

As manchas nunca parecem ser coloridas; os raios são geralmente incolores, embora ocasionalmente tingidos com diferentes matizes.

Onde ocorrem, a aura geralmente se torna mais densa.

Há três variedades:

Primeira: - Raios ou Manchas, mais claros do que a aura circundante, inteiramente separados do corpo, mas próximos a ele, aparecendo na aura e envolvidos por ela mesma.

Em sua forma mais comum, são alongados, com seus eixos longos paralelos ao corpo.

Seus lados são geralmente distintos, exatamente coincidentes com a borda da Aura Interna, mas as extremidades, geralmente contraídas e menos brilhantes, frequentemente se desvanecem na aura adjacente.

A Aura Interna dentro do Raio geralmente, mas nem sempre, perde sua aparência estriada e torna-se granular.

Quanto mais tempo o Raio persiste, mais grosseiros se tornam os grânulos.

Segundo: Raios emanando de uma parte do corpo e correndo para outra parte, não muito distante.

Esses Raios são geralmente os mais brilhantes.

Eles podem ser percebidos correndo, por exemplo, do corpo para um braço, ou, se o braço estiver dobrado, da axila ao pulso.

Se o observador mantiver sua mão perto do paciente, as auras de ambos quase invariavelmente se tornam mais brilhantes localmente, e em pouco tempo um Raio completo se formará entre a mão e a parte mais próxima do paciente.

Tais Raios são formados mais facilmente entre pontos do que entre superfícies.

Em um caso, um Raio da mão de uma pessoa para a de outra era amarelo-brilhante, mudando para uma cor rubi líquida.

Terceiro: Raios projetando-se em ângulos retos do corpo para o espaço, mais brilhantes que a Aura Externa e alcançando tão longe quanto ela, ou até além dela.

Os lados dos Raios são geralmente, embora nem sempre, paralelos, e raramente em forma de leque; as extremidades tornam-se pontiagudas e se desvanecem, especialmente quando emanam das pontas dos dedos.

Raios nunca foram observados senão retos.

Sua direção normal é perpendicular ao corpo, mas podem tomar qualquer direção, como, por exemplo, quando fluem das pontas dos dedos de uma pessoa para as de outra.

Além da cor cinza-azulada, vermelho e amarelo foram observados tingindo Raios.

Os fatos de que sua estrutura se assemelha à da Aura Interna, e de que nunca foram observados a diminuir a Aura Externa adjacente, seja em densidade ou brilho, justificam a conclusão de que os Raios e a Aura Interna têm uma origem comum — o corpo, e que, portanto, um Raio é meramente um feixe estendido de estrias da Aura Interna.

O Dr. Kilner também descobriu que, sob condições semelhantes, embora com mais dificuldade, ele foi capaz de perceber uma névoa ou Aura ao redor de ímãs, particularmente nos polos, tendo uma cor azulada: uma Aura amarela ao redor de um cristal de nitrato de urânio; uma Aura azulada ao redor dos polos de células galvânicas, ao redor de qualquer condutor unindo os polos, e no espaço entre dois fios conectados cada um a um dos polos e um ao outro.

Dos fatos (1) de que a Aura Interna possui uma estrutura estriada, enquanto a Aura Externa é inteiramente nebulosa; (2) de que a Aura Interna tem uma borda bastante bem demarcada, sendo a da Aura Externa mal definida; (3) de que a margem externa da Aura Interna é crenada, mas a da Aura Externa não corresponde de modo algum; (4) de que Raios emanam da Aura Interna, mas em nenhum caso foram observados a começar na Aura Externa e atravessar até a Aura Interna — o Dr. Kilner conclui (1) que a Aura Externa é muito provavelmente derivada da Interna; e (2) que as duas Auras muito provavelmente não são produto de uma mesma e única força.

O Dr. Kilner postula assim (1) a Força Áurica Nº 1 (para abreviar, 1 AF), que origina a Aura Interna, e (2) a Força Áurica Nº 2 (2 AF), que origina a Aura Externa.

A 1AF atua aparentemente de forma muito intensa dentro de uma área delimitada.

Através de um aumento local de força, raios podem ser projetados conscientemente por um esforço de vontade.

A 2AF é mais móvel e tem um alcance de ação mais amplo do que a 1AF. Parece ser inteiramente independente da vontade.

Diferentes estados de saúde, gerais ou locais, atuam sobre as forças e, através delas, sobre as Auras, embora não necessariamente da mesma maneira sobre as Auras Interna e Externa.

Uma afecção local pode fazer desaparecer todas as estrias da Aura Interna, tornando-se esta mais opaca e densa, e mudando sua cor; pode também aparecer grosseiramente raiada, de maneira bastante diferente das finas estrias da saúde; ou pode formar um espaço desprovido da Aura Interna.

Uma afecção em grande porção do corpo pode tornar a Aura Interna mais estreita em um lado do corpo do que no outro; isso é acompanhado por uma alteração na textura da Aura Interna e, frequentemente, também na cor.

As variações na Aura Externa, consequentes à 2AF, são menores do que no caso da Aura Interna.

A largura pode se contrair, mas nunca desaparecer por completo, e a cor pode mudar.

Uma mudança em uma grande área do corpo pode alterar completamente a forma da Aura Externa.

A Aura Externa pode se tornar mais estreita, permanecendo a Aura Interna inalterada; mas se a Interna se contrai, a Externa também se contrai.

Mudanças nas Auras podem ser produzidas por doenças.

Na histeria, a Aura Externa é mais larga nas laterais do tronco: sua largura se contrai subitamente perto do púbis; ocorre uma saliência na parte posterior, na região lombar.

Na epilepsia, um lado das Auras Interna e Externa, em todo o seu comprimento, geralmente se contrai: a Aura Interna torna-se opaca, a textura mais grosseira, e a estriação diminui ou desaparece.

A cor é geralmente cinzenta.

Uma contração da Aura Interna invariavelmente implica uma doença grave.

Ocasionalmente, observa-se uma ruptura absoluta na Aura.

A Aura Interna não altera sua forma ou tamanho em grande extensão, mas muda consideravelmente em textura.

A Aura Externa varia mais frequentemente e mais extensivamente em forma e tamanho, mas quase imperceptivelmente em textura.

Em caso de doença, o sintoma mórbido mais precoce é a diminuição ou perda completa da estriação; juntamente com isso, os grânulos tornam-se mais grosseiros, o que aparentemente se deve à amalgamação de grânulos menores.

O desarranjo da Aura Interna é acompanhado por uma alteração pari passu da Aura Externa.

A preparação do olho por meio das telas torna difícil apreciar com precisão as variações na cor da aura.

A cor, em geral, parece variar do azul ao cinza, dependendo mais do temperamento e das faculdades mentais do que de mudanças na saúde corporal.

Quanto maior o vigor mental, mais azul se torna a Aura; a deficiência de poder mental tende ao acinzentamento da Aura.

O Dr. Kilner realizou alguns experimentos que demonstraram não apenas que Raios podiam ser projetados por um esforço de vontade de várias partes do corpo, mas também que a cor de um Raio ou de uma parte da Aura podia ser variada por um esforço de vontade.

Cores vermelha, amarela e azul foram produzidas dessa maneira; o azul mostrou-se o mais fácil de produzir, e o amarelo o mais difícil.

Um estudo cuidadoso dos resultados do Dr. Kilner revela que estes concordam com considerável precisão com aqueles obtidos por clarividência.

O Dr. Kilner, no entanto, parece ter estudado mais minuciosamente, em alguns aspectos, a estrutura da Aura e os efeitos da doença sobre ela.

Aquilo que o Dr. Kilner denomina Duplo Etérico é evidentemente idêntico ao que é descrito sob o mesmo nome pelos clarividentes.

As estriações da Aura Interna do Dr. Kilner são claramente as mesmas da Aura de Saúde (ver Capítulo IV, p. 32). O que o Dr. Kilner descreve como Aura Externa pareceria ao presente autor consistir de partículas etéricas das quais o Prana foi retirado e outra matéria etérica descarregada do corpo (ver Capítulo XI, Descargas). O estudante deve comparar os contornos das Auras dados no livro do Dr. Kilner com a Prancha XXIV, da Aura de Saúde em O Homem Visível e Invisível.

Pareceria legítimo conjecturar que um aperfeiçoamento adicional dos métodos do Dr. Kilner levaria à percepção física de (1) os Chacras Etéricos; (2) o fluxo de Prana para dentro e através do corpo; (3) a natureza e estrutura do Duplo Etérico dentro do corpo.

Tendo o Dr. Kilner se referido à dificuldade de perceber a Aura contra um fundo de carne, o presente autor tem se perguntado se um fundo adequado não poderia ser obtido colorindo-se de alguma maneira a pele da pessoa observada.

O Dr. Kilner afirma que seu único objetivo ao fazer suas investigações tem sido utilizar a Aura como meio de diagnóstico.

É, portanto, mais do que provável que investigações adicionais revelariam propriedades da Aura que, embora talvez sem utilidade diagnóstica, seriam, não obstante, de interesse científico.

Dos fatos observados — (1) que a má saúde desarranja a Aura; (2) que a matéria etérica de Auras adjacentes flui conjuntamente, formando Raios; (3) que tais Raios podem ser formados e dirigidos por um esforço da vontade; (4) que a vontade pode determinar até mesmo a cor de tais Raios — pareceria apenas um passo muito curto para o assunto da cura magnética ou mesmérica, e é de se esperar que algum investigador faça um estudo deste importante e interessante assunto com o mesmo método laborioso que caracterizou as próprias pesquisas do Dr. Kilner.

CAPÍTULO XXIII — FACULDADES ETÉRICAS

Faculdades etéricas são extensões dos sentidos físicos ordinários, permitindo ao possuidor apreciar “vibrações” pertencentes à porção etérica do plano físico.

Tais impressões serão recebidas através da retina do olho, afetando, é claro, sua matéria etérica.

Em alguns casos anormais, outras partes do corpo etérico podem responder tão prontamente quanto, ou até mais prontamente que, o olho.

Isso geralmente se deveria a um desenvolvimento astral parcial, as áreas sensíveis do duplo etérico correspondendo quase sempre aos chakras astrais.

Há, aproximadamente, dois tipos principais de clarividência: a inferior e a superior.

A variedade inferior aparece esporadicamente em pessoas não desenvolvidas, tais como selvagens da África Central, e é uma espécie de sensação maciça vagamente pertencente a todo o corpo etérico, em vez de uma percepção sensorial exata e definida comunicada através de um órgão especializado.

Está praticamente além do controle do homem.

O Duplo Etérico estando em relação extremamente próxima com o sistema nervoso, qualquer ação sobre um deles reage rapidamente sobre o outro.

Na clarividência inferior, a perturbação nervosa correspondente está quase inteiramente no sistema simpático.

Em raças mais desenvolvidas, a sensibilidade vaga geralmente desaparece à medida que as faculdades mentais se desenvolvem.

Mais tarde, quando o homem espiritual começa a se desabrochar, ele readquire o poder clarividente.

Desta vez, contudo, a faculdade é precisa e exata, sob o controle da vontade, e exercida através de um órgão sensorial.

Qualquer ação nervosa suscitada é quase exclusivamente no sistema cérebro-espinhal.

As formas inferiores de psiquismo são mais frequentes em animais e em seres humanos muito pouco inteligentes.

O psiquismo histérico e mal regulado deve-se ao pequeno desenvolvimento do cérebro e ao domínio do sistema simpático, as grandes células ganglionares nucleadas neste sistema contendo uma proporção muito grande de matéria etérica, sendo assim facilmente afetadas pelas vibrações astrais mais grosseiras.

A visão etérica pode ser temporariamente estimulada, e.g., pelo delirium tremens, de modo que o sofredor possa ver criaturas etéricas (bem como astrais): as serpentes e outros horrores vistos em tais casos são quase invariavelmente criaturas de tipo inferior que se banqueteiam com os vapores alcoólicos que exsudam do corpo do bêbado.

Deve-se notar que o Duplo Etérico é peculiarmente suscetível aos constituintes voláteis dos álcoois.

A faculdade clarividente pode também, por vezes, manifestar-se sob a influência do mesmerismo; também por um aumento da tensão nervosa, causado por excitação, histeria, doença, drogas, ou certos ritos cerimoniais que induzem ao auto-hipnotismo.

Não é, contudo, aconselhável permitir que alguém seja lançado em sono mesmérico a fim de obter experiências clarividentes, porque a dominação da vontade pela de outra pessoa tende a enfraquecer a vontade do sujeito, tornando-o assim mais suscetível de ser influenciado por outros.

Ocasionalmente, uma pessoa afortunada o bastante para ter conquistado a amizade dos espíritos etéricos da natureza pode ser ajudada por essas criaturas a alcançar lampejos de clarividência temporária, a fim de que a pessoa possa vê-los.

Para cultivar tal amizade, deve-se lembrar que esses espíritos da natureza são intensamente tímidos e desconfiados dos homens: eles se opõem às emanações físicas do homem comum — de carne, tabaco e álcool; também a sentimentos egoístas e baixos,

como a luxúria, a ira ou a depressão.

Sentimentos fortes e altruístas de natureza elevada criam o tipo de atmosfera na qual os espíritos da natureza se deliciam em banhar-se.

Quase todos os espíritos da natureza são apreciadores de música, e alguns são especialmente atraídos por certas melodias.

C.W. Leadbeater escreve que viu pastores na Sicília tocando suas flautas de Pã caseiras, com uma plateia apreciativa de fadas saltitando ao redor deles, das quais provavelmente estavam felizmente inconscientes.

Às vezes, contudo, os camponeses realmente veem os espíritos da natureza, como a literatura de muitos povos afirma.

Um método de desenvolver a visão etérica é utilizando a imaginação.

Faz-se uma tentativa de "imaginar" como seria o interior de um objeto físico, como uma caixa fechada, isto é, "adivinhar" com um esforço de atenção concentrada, tentando ver aquilo que pela visão comum não poderia ser visto.

Após muitas tentativas, diz-se que os "palpites" tornam-se mais frequentemente corretos do que a teoria da probabilidade exigiria, e logo o homem começa a ver etéricamente aquilo que a princípio apenas imaginava.

Diz-se que essa prática é seguida pela tribo Zuni dos índios americanos (ver Service Magazine, abril de 1925, artigo de Beatrice Wood).

Grande número de pessoas, se se derem ao trabalho de olhar, sob condições adequadas de luz, podem ver o fluido mesmérico, isto é, o éter nervoso, enquanto ele flui das mãos do mesmerista.

O Barão Reichenbach, em meados do século XIX, registra que encontrou mais de sessenta pessoas capazes de ver essas emanações, e algumas podiam ver também uma emanação algo semelhante proveniente de ímãs físicos, de cristais e de um fio de cobre, uma das extremidades do qual era exposta à luz solar.

Os observadores eram geralmente confinados em um quarto escuro por algumas horas, a fim de tornar a retina mais sensível.

Relata-se que alguns cientistas franceses, que normalmente não conseguiam ver os Raios N, tornaram-se capazes de fazê-lo após permanecerem no escuro por três ou quatro horas.

Podemos aqui notar que os Raios N são devidos a vibrações no Duplo Etérico, causando ondas no éter circundante.

O estudante recordará que os Raios N são emitidos por animais, flores e metais, mas que todos, igualmente, quando sob a influência do clorofórmio, cessam de emiti-los.

Eles também nunca são emitidos por um cadáver.

Recordar-se-á também que os anestésicos — como o clorofórmio — expulsam matéria etérica do corpo físico (ver p. 5), impedindo assim, naturalmente, a emanação dos Raios.

Uma posse plena e controlada da visão etérica capacita o homem a ver através da matéria física: uma parede de tijolos, por exemplo, parece ter a consistência de uma névoa leve: o conteúdo de uma caixa fechada poderia ser descrito com precisão e uma carta selada poderia ser lida: com um pouco de prática, também é possível encontrar uma passagem em um livro fechado.

Quando a faculdade está perfeitamente desenvolvida, ela está completamente sob controle, e pode ser usada ou não usada à vontade.

Diz-se que é fácil mudar da visão comum para a visão etérica como alterar o foco dos olhos — a mudança sendo, na realidade, um focalizar da consciência.

A terra é transparente à visão etérica até certo ponto, de modo que o homem pode ver a uma profundidade considerável, muito como em água razoavelmente clara.

Uma criatura que escava sob o solo poderia assim ser vista, ou um veio de carvão ou metal poderia ser visto, se não estiver muito abaixo da superfície.

O meio através do qual estamos olhando não é, portanto, perfeitamente transparente.

Os corpos de homens e animais são, em sua maior parte, transparentes, de modo que a ação dos órgãos internos pode ser vista, e até certo ponto a doença pode ser diagnosticada dessa maneira.

A visão etérica torna visíveis muitas entidades, como as ordens inferiores de espíritos da natureza, que possuem corpos etéricos: nesta classe estão quase todas as fadas, gnomos e duendes, sobre os quais muitas histórias são contadas nas terras altas da Escócia, Irlanda e outros países.

Há uma classe de belas fadas com corpos etéricos que vivem sobre a superfície da terra, e que subiram a escada da evolução através das gramíneas e cereais, formigas e abelhas, e minúsculos espíritos da natureza.

Após seu tempo como fadas etéricas, elas se tornam salamandras ou espíritos do fogo, depois silfos ou espíritos do ar, e mais tarde ainda passam para o reino dos anjos.

As formas das fadas são muitas e variadas, mas mais frequentemente humanas na configuração e um tanto diminutas em tamanho, geralmente com uma exageração grotesca de alguma característica ou membro particular.

Sendo a matéria etérica plástica e prontamente moldada pelo poder do pensamento, elas são capazes de assumir quase qualquer aparência à vontade, mas, no entanto, têm formas definidas próprias que usam quando não têm razão especial para assumir outra.

Para assumir uma forma diferente da sua, uma fada deve concebê-la claramente e manter a mente fixa nela: assim que seu pensamento divaga, ela retoma imediatamente sua aparência natural.

A matéria etérica não obedece ao poder do pensamento tão instantaneamente quanto a matéria astral.

Poderíamos dizer que a matéria mental muda com o pensamento, a matéria astral tão rapidamente depois que o observador comum dificilmente pode notar qualquer diferença, mas com a matéria etérica a visão de alguém pode acompanhar o crescimento ou a diminuição sem dificuldade.

Uma sílfide astral passa de uma forma a outra num lampejo; uma fada etérica aumenta ou diminui rapidamente, mas não instantaneamente.

Há também limites, embora amplos, dentro dos quais uma fada pode alterar seu tamanho.

Assim, uma fada naturalmente com 30 centímetros de altura poderia expandir-se até 1,80 metro, mas apenas com um esforço considerável que ela não poderia manter por mais de alguns minutos.

Uma das correntes da vida em evolução, após deixar o reino mineral, em vez de passar para o reino vegetal, assume veículos etéricos, que habitam o interior da terra, vivendo na verdade dentro da rocha sólida, que não oferece impedimento ao seu movimento ou à sua visão.

Numa fase posterior, embora ainda habitando a rocha sólida, vivem perto da superfície da terra, e os mais desenvolvidos deles podem ocasionalmente desprender-se dela por um curto período.

Esses gnomos, que às vezes foram vistos, e talvez mais frequentemente ouvidos, em cavernas ou minas, tornam-se visíveis ou materializando-se, atraindo ao redor de si um véu de matéria física, ou, é claro, pelo espectador tornando-se temporariamente clarividente etérico.

Eles seriam vistos com mais frequência do que são, não fosse a objeção enraizada à proximidade de seres humanos, que compartilham com todos, exceto os tipos mais baixos de espíritos da natureza.

Alguns dos tipos inferiores de espíritos da natureza etéricos não são agradáveis ao senso estético.

Há massas disformes com enormes bocas vermelhas escancaradas, que vivem das repugnantes emanações etéricas de sangue e carne em decomposição; criaturas crustáceas marrom-avermelhadas e rapaces que pairam sobre casas de má fama; e monstros selvagens semelhantes a polvos que se regozijam com as orgias do bêbado e se deleitam nos vapores do álcool.

As entidades que se apresentam ou são aceitas como divindades tribais, para as quais são feitos sacrifícios de sangue, ou queimam-se alimentos, preferencialmente de carne, são criaturas de nível muito baixo, possuindo corpos etéricos, pois é somente através de corpos etéricos que podem absorver vapores físicos e extrair deles nutrição ou prazer.

As histórias contadas sobre ungüentos e drogas que, aplicados aos olhos, permitem a um homem ver o povo das fadas têm base na verdade.

Nenhuma unção dos olhos poderia abrir a visão astral, embora, se esfregados por todo o corpo, alguns ungüentos ajudem o corpo astral a deixar o físico em plena consciência.

Mas a aplicação aos olhos físicos poderia estimular a visão etérica.

A visão etérica tornaria, naturalmente, visíveis os Duplos Etéricos dos homens: esses duplos seriam frequentemente vistos pairando sobre sepulturas recém-cavadas: em sessões, matéria etérica poderia ser vista emanando do lado esquerdo do médium, e poder-se-ia perceber as diversas maneiras pelas quais as entidades comunicantes fazem uso dela.

A visão etérica torna visíveis várias cores inteiramente novas, bastante diferentes daquelas do espectro, tal como o conhecemos, e, portanto, indescritíveis nas palavras que usamos atualmente.

Em alguns casos, essas outras cores se combinam com cores que conhecemos, de modo que duas superfícies que, aos olhos comuns, parecem combinar perfeitamente, pareceriam diferentes à visão etérica.

Para o químico, um mundo inteiramente novo viria sob observação, e ele poderia lidar com éteres como agora lida com líquidos ou gases.

Há, pertencentes ao reino mineral, muitas substâncias etéricas, cuja existência é desconhecida da ciência ocidental.

Até mesmo os corpos dos homens, na Primeira Ronda, eram construídos apenas de matéria etérica e se assemelhavam a nuvens vagas, flutuantes e quase sem forma.

A visão etérica nos informaria sobre a salubridade ou não de nossos arredores, e seríamos capazes de detectar germes de doenças ou outras impurezas.

Os efeitos benéficos das viagens se devem parcialmente à mudança das influências etéricas e astrais ligadas a cada lugar e região.

Oceano, montanha, floresta ou cachoeira — cada um tem seu próprio tipo especial de vida, astral e etérica, bem como visível, e, portanto, seu próprio conjunto especial de impressões e influências.

Muitas das entidades invisíveis estão derramando vitalidade, e, em qualquer caso, as vibrações que irradiam despertam porções não habituadas dos Duplos Etéricos dos homens, e de seus corpos astrais e mentais, sendo o efeito como o de exercitar músculos que não são comumente postos em atividade — um tanto cansativo no momento, porém distintamente saudável e desejável a longo prazo.

Tais diversões como remar, por exemplo, ou nadar, especialmente no mar, são de especial valor, pelas razões mencionadas.

Há uma base de verdade na tradição de que é fortalecedor dormir sob um pinheiro com a cabeça voltada para o norte, pois as correntes magnéticas que fluem sobre a superfície da terra, por pressão constante e suave, gradualmente desembaraçam os emaranhados e fortalecem as partículas tanto do corpo astral quanto do Duplo Etérico, e assim proporcionam descanso e calma.

As radiações do pinheiro tornam o homem sensível às correntes magnéticas e, além disso, a árvore está constantemente emitindo vitalidade naquela condição especial em que é mais fácil para o homem absorvê-la.

Há uma espécie de maré magnética, um fluxo e refluxo de energia magnética entre o sol e a terra, cujos pontos de inversão são ao meio-dia e à meia-noite.

As grandes correntes etéricas que varrem constantemente a superfície da Terra, de polo a polo, possuem um volume que torna seu poder tão irresistível quanto o da maré crescente, e existem métodos pelos quais essa força estupenda pode ser utilizada com segurança, embora tentativas inábeis de controlá-la fossem repletas de perigo.

Também é possível usar a tremenda força da pressão etérica.

Além disso, ao mudar a matéria de uma condição mais grosseira para uma mais sutil, o vasto reservatório de energia potencial que jaz adormecido pode ser liberado e utilizado, um pouco como a energia térmica latente pode ser liberada por uma mudança de condição da matéria visível.

Uma reversão do processo acima permite transformar a matéria do estado etérico para o sólido e, assim, produzir um fenômeno de "materialização".

Essa faculdade é às vezes empregada em casos de emergência, onde um homem em seu corpo astral, um "auxiliar invisível", necessita de meios para atuar sobre a matéria física.

A faculdade exige considerável poder de concentração sustentada, e a mente não pode ser desviada por meio segundo sequer, ou a matéria da forma materializada retornará instantaneamente à sua condição original.

A razão pela qual um objeto físico, após ser reduzido à condição etérica, pode depois ser restaurado à sua forma anterior é que a essência elemental é retida na mesma forma, e quando a força de vontade é removida, a essência atua como um molde no qual as partículas solidificantes se reagregam.

Se, contudo, um objeto sólido for elevado a uma condição gasosa pelo calor, a essência elemental que informava o objeto seria dissipada — não porque a essência em si possa ser afetada pelo calor, mas porque, quando seu corpo temporário é destruído como sólido, ela reflui para o grande reservatório de tal essência, assim como os princípios superiores de um homem, embora inteiramente não afetados pelo calor e pelo frio, são contudo expulsos de um corpo físico quando este é destruído pelo fogo.

Devem então ser empregados meios para reduzir um objeto físico à condição etérica e, em seguida, movê-lo de um lugar para outro, mesmo através de matéria sólida, como uma parede de tijolos, por uma corrente astral, com grande rapidez.

Assim que a força desintegradora é retirada, a matéria é forçada pela pressão etérica a retornar à sua condição original.

Quando um homem se torna etéricamente sensível, além da visão, na maioria dos casos uma mudança correspondente ocorreria ao mesmo tempo nos outros sentidos.

Assim, os astrólogos afirmam que as influências planetárias, ao expandir ou congestionar a atmosfera etérica, tornam as condições para a meditação respectivamente mais ou menos favoráveis.

Diz-se que o incenso atua sobre o corpo etérico de modo semelhante ao que as cores fazem sobre o corpo astral, e assim pode ser empregado para trazer rapidamente os veículos de um homem à harmonia.

Parece que certos odores podem ser usados para atuar sobre várias partes do cérebro.

O efeito da visão etérica é bastante diferente do da visão astral.

No caso da visão astral, um elemento inteiramente novo é introduzido, frequentemente descrito como o de uma quarta dimensão.

Com tal visão, por exemplo, um cubo seria visto como se estivesse totalmente achatado, com todos os seus lados igualmente visíveis, bem como cada partícula em seu interior.

Com a visão etérica, no entanto, meramente se vê através dos objetos, e a espessura da matéria através da qual se olha faz uma grande diferença na clareza da visão.

Tais considerações não têm efeito algum sobre a visão astral.

A palavra "throughth" usada por W.T. Stead ao se referir à visão quadridimensional é uma descrição perfeita, não da visão astral, mas da visão etérica.

A visão etérica também pode ser usada para fins de ampliação.

O método consiste em transferir impressões da matéria etérica da retina diretamente para o cérebro etérico: a atenção é focada em uma ou mais partículas etéricas, obtendo-se assim uma similaridade de tamanho entre o órgão empregado e algum objeto minúsculo que está sendo observado.

Um método mais comum, embora exija maior desenvolvimento, é projetar um tubo flexível de matéria etérica a partir do centro do chakra entre as sobrancelhas, tendo um átomo em sua extremidade que serve como lente.

Tal átomo deve ter todas as suas sete espirilas totalmente desenvolvidas.

O átomo pode ser expandido ou contraído à vontade.

Esse poder pertence ao corpo causal, de modo que, quando um átomo etérico forma a lente, um sistema de contrapartes refletoras deve ser introduzido.

Por uma extensão adicional do mesmo poder, o operador, ao focar sua consciência na lente, pode projetá-la para pontos distantes.

O mesmo poder, por um arranjo diferente, pode ser usado para fins de diminuição, proporcionando assim uma visão de algo grande demais para ser captado de uma só vez pela visão comum.

Esse poder foi simbolizado por uma pequena serpente projetando-se do centro da testa no adorno de cabeça do Faraó do Egito.

Muito da clarividência demonstrada por pessoas mortas em uma sessão espírita, permitindo-lhes ler passagens de um livro fechado, é do tipo etérico.

Uma das variedades de telepatia é etérica e pode assumir uma de duas formas.

Na primeira, uma imagem etérica é criada, que pode ser vista por um clarividente; na segunda, as ondas etéricas,

que a criação da imagem gera, irradiam-se e, atingindo outro cérebro etérico, tendem a reproduzir nele a mesma imagem.

O órgão no cérebro para a transmissão de pensamento, tanto para transmitir quanto para receber, é a glândula pineal.

Se alguém pensa intensamente em uma ideia, vibrações são geradas no éter que permeia a glândula, causando assim uma corrente magnética, que dá origem a um leve tremor ou sensação de rastejamento.

Essa sensação indica que o pensamento está claro e forte o suficiente para ser capaz de transmissão.

Para a maioria das pessoas, a glândula pineal ainda não está totalmente desenvolvida, como estará no curso da evolução.

É conhecido dos estudantes de ocultismo um processo pelo qual raios de luz podem ser curvados, de modo que, após contornarem um objeto, possam retomar exatamente seu curso anterior.

Isso tornaria, naturalmente, o objeto ao redor do qual os raios fossem curvados invisível à visão comum.

Pode-se supor que esse fenômeno resultaria de um poder de manipular a forma particular de matéria etérica que é o meio para a transmissão da luz.

CAPÍTULO XXIII  
MAGNETIZAÇÃO DE OBJETOS

Um homem pode empregar seu magnetismo ou fluido vital não apenas para mesmerizar ou curar outras pessoas, mas também pode usá-lo para impregnar objetos físicos de maneira um tanto semelhante.

Qualquer objeto, de fato, que tenha estado em contato próximo com um indivíduo absorverá o magnetismo desse indivíduo e, consequentemente, tenderá a reproduzir na pessoa que o usa algo do mesmo estado de sentimento ou pensamento com o qual está carregado. Isso, naturalmente, faz parte da lógica dos talismãs, amuletos e relíquias, bem como dos sentimentos de devoção e temor reverente que às vezes literalmente emanam das paredes de catedrais e igrejas, cujas pedras são verdadeiros talismãs, carregados com a reverência e a devoção do construtor, consagrados pelo bispo e reforçados pelas formas-pensamento devocionais de gerações sucessivas por milhares de anos.

O processo está continuamente em ação, embora poucos estejam conscientes dele. Assim, por exemplo, os alimentos tendem a se carregar com o magnetismo daqueles que os manipulam ou deles se aproximam, fato que está por trás das regras estritas que os hindus observam quanto a comer alimentos na presença de, ou que tenham sido submetidos ao magnetismo de, alguém de casta inferior. Para o ocultista, a pureza magnética é tão importante quanto a limpeza física.

Alimentos como pão e massas são especialmente suscetíveis de se carregarem com o magnetismo da pessoa que os prepara, devido ao fato de que o magnetismo flui mais fortemente através das mãos.

Felizmente, a ação do fogo no assar ou cozinhar remove a maioria dos tipos de magnetismo físico.

Alguns estudantes de ocultismo, a fim de evitar qualquer mistura evitável de magnetismo, insistem em usar apenas seus próprios utensílios de alimentação privados, e até mesmo não permitiriam que seus cabelos fossem cortados senão por alguém cujo magnetismo aprovassem, sendo a cabeça, naturalmente, a parte do corpo onde o magnetismo alheio seria mais objetável.

Livros, especialmente os de uma biblioteca pública, tendem a se carregar com todos os tipos de magnetismo misto.

As pedras preciosas, sendo o mais alto desenvolvimento do reino mineral, têm grande poder de receber e reter impressões.

Muitas joias estão saturadas de sentimentos de inveja e cobiça e, no caso de algumas das grandes joias históricas, estão impregnadas de emanações físicas e outras associadas a crimes que foram cometidos para possuí-las.

Tais joias retêm essas impressões intactas por milhares de anos, de modo que os psicômetros podem ver ao redor delas imagens de horror indescritível.

Por essa razão, a maioria dos ocultistas desaconselharia o uso de joias, como regra geral.

Por outro lado, as gemas podem ser poderosos reservatórios de influência boa e desejável.

Assim, por exemplo, as gemas gnósticas empregadas nas cerimônias de Iniciação há dois mil anos

retêm até hoje poderosa influência magnética.

Alguns escaravelhos egípcios ainda são eficazes, embora muito mais antigos do que as gemas gnósticas.

O dinheiro, na forma de moedas e cédulas, é frequentemente carregado de magnetismo altamente desagradável.

Não apenas se carrega com uma grande mistura de diferentes tipos de magnetismo, mas é, além disso, envolvido pelos pensamentos e sentimentos daqueles que o manipularam. O efeito perturbador e irritante de tais emanações sobre os corpos astral e mental foi comparado ao produzido pelo bombardeio de emanações de rádio sobre o corpo físico.

Os piores ofensores são as moedas de cobre e bronze, e as cédulas velhas e sujas.

O níquel é menos receptivo às influências malignas do que o cobre, enquanto a prata e o ouro são ainda melhores nesse aspecto.

A roupa de cama oferece outro exemplo de objetos físicos absorvendo e emanando influência magnética, tendo muitas pessoas observado que sonhos desagradáveis podem ser frequentemente causados por dormir em um travesseiro que foi usado por uma pessoa de caráter desagradável.

Se a lã for usada em roupas de cama ou vestuário, é melhor não deixá-la tocar a pele, devido a estar saturada de influência animal.

O método de fabricar deliberadamente um talismã é, primeiramente, purificar completamente o objeto de sua atual matéria etérica, passando-o através de um filme de matéria etérica que foi criado para esse fim por um esforço de vontade.

A antiga matéria etérica ou magnetismo tendo sido assim removida, o éter comum da atmosfera circundante a substitui; pois há uma pressão etérica que corresponde de certo modo, embora imensamente maior, à pressão atmosférica.

Um processo semelhante é então efetuado para a matéria astral e mental, tornando-se o objeto, por assim dizer, uma folha limpa sobre a qual se pode escrever como se quiser.

O operador então, colocando sua mão direita sobre o objeto, enche-se das qualidades particulares que deseja transmitir ao talismã, e quer que essas qualidades fluam para ele. Um ocultista experiente pode realizar todo o processo quase instantaneamente por um forte esforço de vontade, mas outros precisarão gastar mais tempo nisso.

O acima constituiria uma das classes de talismãs gerais.

Um talismã adaptado é um especialmente carregado para atender aos requisitos de um indivíduo particular — quase como uma prescrição individual, em vez de um tônico geral.

Um talismã animado é um projetado para continuar como uma fonte de radiação por séculos.

Há duas variedades.

Em um deles, é colocado no talismã um fragmento de um mineral superior, que emite um fluxo incessante de partículas.

Essas partículas tornam-se carregadas com a força armazenada no talismã, sendo o trabalho real de distribuição realizado pelo mineral, economizando assim grandemente energia.

A segunda variedade é aquela em que os ingredientes são dispostos de modo a torná-lo um meio de manifestação de uma das certas classes de espíritos da natureza não desenvolvidos, sendo estes últimos os que fornecem a força necessária para a disseminação da influência.

Tais talismãs podem durar milhares de anos, para o intenso deleite do espírito da natureza e o grande benefício de todos que se aproximam do centro magnetizado.

Um talismã ligado é aquele magnetizado de forma a colocá-lo em estreita sintonia com seu criador, de modo que se torne uma espécie de posto avançado de sua consciência.

O portador do talismã poderia, assim, através de seu vínculo, enviar um pedido de socorro ao seu construtor, ou o construtor poderia direcionar uma corrente de influência através dele até o portador.

Tal talismã facilitaria o que os Cientistas Cristãos chamam de "tratamento à distância".

Em casos raros, um talismã físico pode ser conectado ao corpo causal de um Adepto, como foi feito com aqueles talismãs enterrados em vários países por Apolônio de Tiana, há cerca de 1.900 anos, a fim de que a força que irradiavam pudesse preparar aqueles lugares para serem centros de grandes eventos no futuro.

Alguns desses centros já foram utilizados;

outros serão empregados num futuro próximo em conexão com a obra do Cristo vindouro.

Grandes santuários são geralmente erguidos no local onde algum homem santo viveu, onde algum grande evento, como uma Iniciação, ocorreu, ou onde há uma relíquia de uma grande pessoa.

Em qualquer desses casos, um poderoso centro magnético de influência foi criado, que persistirá por milhares de anos.

Mesmo que a "relíquia" não seja particularmente poderosa, ou não seja sequer genuína, os séculos de sentimento devocional derramado sobre ela pelas multidões de visitantes tornariam o lugar um centro ativo de radiação benéfica.

A influência de todos esses lugares sobre visitantes e peregrinos é inquestionavelmente boa.

Já foi mencionado que pedras preciosas são naturalmente adequadas para serem transformadas em talismãs ou amuletos.

A baga rudraksha, usada com frequência em colares na Índia, é eminentemente adaptada para magnetização quando se requer pensamento espiritual ou meditação e se deseja afastar influências perturbadoras.

As contas feitas da planta tulsi são outro exemplo, embora a influência que transmitem seja de caráter um tanto diferente.

Um conjunto interessante de talismãs são aqueles objetos que produzem aromas fortes.

As gomas das quais o incenso é feito, por exemplo, podem ser escolhidas de modo a serem favoráveis ao pensamento espiritual e devoto.

Também é possível combinar ingredientes de modo a produzir o efeito oposto, como às vezes era feito pelas bruxas medievais.

Um ocultista treinado faz prática regular de carregar muitas coisas que passam dele para outros com influências benéficas: tais como, por exemplo, cartas, livros ou presentes.

Por um único esforço de vontade, ele pode carregar até uma carta datilografada de forma muito mais eficaz do que seria inconscientemente carregada quando escrita à mão por alguém não familiarizado com essas verdades.

Da mesma forma, um ocultista treinado, por um simples aceno de mão, aliado a um pensamento forte, pode quase instantaneamente desmagnetizar alimentos, roupas, roupas de cama, quartos, etc.

Tal desmagnetização, embora remova o magnetismo que foi impresso externamente, não afetaria o magnetismo inato dos objetos, como, por exemplo, as vibrações inerentemente desagradáveis da carne morta, que nem mesmo o cozimento poderia destruir.

O processo de desmagnetizar quartos, etc., pode ser facilitado pela queima de incenso ou pastilhas, ou por aspergir água, sendo o incenso e a água primeiro submetidos ao processo recomendado para fazer talismãs.

Deve-se também ter em mente que, como a matéria física no homem está em contato extremamente próximo com o astral e o mental, a grosseria e a crueza no veículo físico quase necessariamente implicam uma condição correspondente nos outros veículos: daí a grande importância para o ocultista da limpeza física, bem como magnética ou etérica.

A "água benta" usada em certas igrejas cristãs oferece um claro exemplo de magnetização, sendo a água muito facilmente carregada com magnetismo.

As instruções dadas no rito romano tornam bastante evidente que o sacerdote é obrigado, primeiro, a "exorcizar" o sal e a água, ou seja, purificá-los de todas as influências objetáveis, e então, fazendo o sinal da cruz, é dirigido a "abençoar" os elementos, ou seja, a derramar seu próprio magnetismo neles, com sua vontade dirigida ao propósito de afastar todos os pensamentos e sentimentos malignos.

Vale notar que o sal contém cloro, um elemento "ígneo", e portanto a combinação de água, o grande solvente, com fogo, o grande consumidor, é altamente eficaz como agente de purificação.

Ideias precisamente semelhantes fundamentam muitas outras cerimônias na Igreja Cristã: tais como o batismo, no qual a água é abençoada e o sinal da cruz é feito sobre ela; a consagração de igrejas e cemitérios, dos vasos do altar, das vestes dos sacerdotes, sinos, incenso; a confirmação, a ordenação de sacerdotes e a consagração de bispos.

Na Eucaristia, o vinho tem uma influência muito poderosa sobre os níveis astrais superiores, enquanto a água emite até vibrações etéricas.

No batismo, na Igreja Católica Liberal, o sacerdote faz o sinal da cruz sobre a testa, a garganta, o coração e o plexo solar da criança.

Isso tem o efeito de abrir esses chakras etéricos, de modo que eles crescem até, talvez, o tamanho de uma moeda de coroa, e começam a brilhar e girar como fazem em adultos.

Além disso, a água magnetizada, ao tocar a testa, põe em violenta vibração a matéria etérica, estimula o cérebro e, através da glândula pituitária, afeta o corpo astral,